## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 165:1
[Sulam on Zohar, Introduction 165:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/165:1)

קסה) **השתא אית לאסתכלא** וכו': עתה יש להסתכל במקרא. והרי כתוב, כל הגוים כאין נגדו, איזה יתרון יש כאן. ומשיב, אלא, מי לא ייראך מלך הגוים, וכי מלך הגוים הוא ולא מלך ישראל. אלא בכל מקום רוצה הקב"ה להשתבח בישראל, ואינו נקרא אלא על ישראל לבד, שכתוב, אלקי ישראל. אלקי העברים. וכתוב, כה אמר ה' מלך ישראל. מלך ישראל ודאי. אמרו אומות העולם מגין אחר יש לנו בשמים. כי מלככם אינו שולט אלא עליכם לבד, ועלינו אינו שולט.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**165. “Now we should examine etc.”**
**Now we should examine the verses. It is stated: “All the nations are as nothing before Him”** [Isaiah 40:17]. **What advantage is there here?** He responds: **Rather, “who would not fear You, O King of the nations”** [Jeremiah 10:7]. **But is He the king of the nations and not the king of Israel? Rather, in all places, the Holy One, blessed be He, wishes to be glorified through Israel. He is named only after Israel, as it is stated: “The God of Israel”** [e. g., Exodus 24:10]; **“the God of the Hebrews”** [Exodus 5:3], **and it is stated: “Thus says the Lord, King of Israel”** [Isaiah 44:6]. **Certainly,** [God is] **the King of Israel. The nations of the world said: “We have another protector in heaven, for your King rules over you alone, but He does not rule over us.”**


###### Sulam on Zohar, Introduction 165:2
[Sulam on Zohar, Introduction 165:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/165:2)

פירוש. השתא, היינו בהאי ליליא דכלה אזדמנת למיעל לחופה, דהוה ביה ר"ש, ובעי לקשט עתה קשוטא לכלה כנ"ל, יש להסתכל מחדש בהאי קרא, ד**מי לא ייראך מלך הגוים**, ולפרשהו בדרך קישוטא דכלה. וחוזר על תחילת הכתוב, שנאמר מי לא ייראך מלך הגוים **מאי רבויא הכא** איזה רבותא יש כאן. **והא כתיב כל הגוים כאין נגדו** ומה משמיענו כאן. וז"ש **פטרון אחרן אית לן בשמיא**: כי האומות מונין את ישראל לומר, שיש להם מגין ומנהיג טוב בשמים הנותן להם חכמה ושררה. ומלך ישראל אינו שולט עליהם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: [The term] “now” means on that night, when the queen is summoned to come to the wedding canopy, where Rabbi Shimon was, and he now wishes to adorn the bride with an ornament, as stated. That verse should be re-examined, **“who would not fear You, O King of the nations,”** and interpret it with respect to the adornment of the bride. [Rabbi Shimon therefore] restates the beginning of the verse, which says: “Who would not fear You, O King of the nations” [and then asks:] **“What advantage is there here?”** After all, it is written, “All the nations are as nothing before Him,” and if so, what is [the verse] teaching us here? When [the *Zohar*] says, **“we have another protector in the heaven,”** this means that the nations harass Israel by saying that they have a good protector and guide in heaven who gives them wisdom and power, while the King of Israel does not rule over them.