## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 179:1
[Sulam on Zohar, Introduction 179:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/179:1)

קעט) **אמר ליה קב"ה** וכו': א"ל הקב"ה, מי בעולם כאברהם. והמשטין לא מש משם עד שבלל כל אותה השמחה. והקב"ה צוה להקריב את יצחק לקרבן. ונגזר על שרה שתמות על צער בנה. כל הצער ההוא, גרם, מה שלא נתן משהו לעניים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**179. “The Holy One, blessed be He, said to him, etc.”**
**The Holy One, blessed be He, said to him: “Who in the world is like Abraham?” But** the accuser **did not budge from there until he had confused all of that joy and the Holy One, blessed be He, commanded to sacrifice Isaac as an offering and Sarah was condemned to die with grief for her son. All of that sorrow was because he did not give something to the poor.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 179:2
[Sulam on Zohar, Introduction 179:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/179:2)

פירוש. כי עקדת יצחק היתה לתקן עצם המלכות, מה שלא תיקן עם המשתה הגדול ביום הגמל את יצחק. ומיתת שרה היתה מסבת האורות הגדולים שהמשיכה בסוה"כ **צחוק עשה לי אלהים** וגו' (בראשית כ"א), שהם הפריעו לתיקון המלכות כנ"ל.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The purpose of the binding of Isaac was to rectify the essence of the *Malkhut*, which he did not rectify through the great feast on the day Isaac was weaned. The death of Sarah was due to the great lights that she drew forth in the mystical meaning of the verse: **“God has made laughter for me** etc.” [Genesis 21:6], which obstructed the rectification of the *Malkhut*, as stated.