## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 20:1
[Sulam on Zohar, Introduction 20:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/20:1)

כ) **לכלם בין אינון** וכו': לכלם בין לששים רבוא אלו, ובין לכל צבאותיהם, שאין להם מספר, **בשם יקרא**. מהו, בשם יקרא. אם תאמר, שקורא אותם בשמותיהם, אינו כן, כי אם היה כן, היה צריך לומר בשמו יקרא. אלא בזמן שמדרגה זו אינה עולה בשם אלקים, אלא נקראת **מ"י** (כנ"ל אות י"ד) אינה מולידה, ואינה מוציאה את הגנוזים בה, למיניהם, אע"פ שכולם היו נסתרים בה, דהיינו אע"פ שכבר עלו אותיות אל"ה, אלא שעוד הן חסרות לבוש היקר של חסדים, שאז הן נסתרות, ואינן עולות בשם אלקים (כנ"ל אות י"ד בהסולם) כיון שברא אותיות **אל"ה**, ועלו בשמו, דהיינו שנתלבשו בלבוש היקר דחסדים, שאז מתחברים אל"ה עם מ"י, ונקרא **אלהים**, כנ"ל. אז בכח השם הזה הוציא אותם בשלמות, וזהו **בשם יקרא**, שפירושו, באותו שם שלו קרא והוציא כל מין ומין שיתקיים בשלמותו. ואז כתוב, המוציא במספר צבאם לכולם **בשם** יקרא. דהיינו בשם השלם אלקים. כעין זה, כתוב, ראה קראתי **בשם**, שפירושו, אני מזכיר את שמי, כדי שבצלאל יתקיים במלוא קיומו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**20. “He calls them all, whether etc.”**
**“He calls them all,” whether those sixty** ten thousands [600,000], **or all their hosts,** which have no number, **“by name.” What is “calls them all by name”? If you say that** [it means] **He calls them by their names, that is not so, for in that case it should have said,** “calls **by His name.” Rather, when this level does not ascend through the name** *Elohim***, but rather is called *Mi*** (as stated in section 14, above)**,** [the level] **does not birth and does not produce what is concealed** in it**, according to their kind, even though they were all concealed in it.** That is, even though the letters *alef*-*lamed-heh* have ascended, they still lack the precious garment of the [light of giving], and thus they are concealed and do not merit the name *Elohim* (as stated in the *Sulam*, section 14, above). **After He created “these”** [the letters *alef*-*lamed-heh*] **and they ascended through His name,** i.e., they were enclothed in the precious garment of the [light of giving], at this stage *eleh* combines with *Mi*, **and** [the total construct] **is called *Elohim***, as previously explained**. Then, by the strength of this name, He produced them in completeness. This is: “He calls them by name,”** meaning **by His own name He called and produced each and every kind, to exist through His completeness.** Thus, it is stated: “The One who brings out by number their host, He calls them all by name,” i.e., by the complete name of *Elohim*. **It is similarly written: “See, I have called by name** [Bezalel the son of Uri,” Exodus 31:2]**,** meaning **I mention My name so that Bezalel will exist in his full existence.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 20:2
[Sulam on Zohar, Introduction 20:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/20:2)

ביאור הדברים, הוא כנ"ל בדבור הסמוך, שהשלימות הגדולה של המוחין, שה"ס שמא דאלהים, שורה על הנשמות והתולדות שלה בב' דרגותיה כחדא, דהיינו הן על דרגת שתין רבוא שבה. והן על דרגת כל חילין דלית לון חושבנא, על שתיהן שורה השם. שעל זה רומז הכתוב, **לכלם בשם יקרא**. וז"ש, **מ"י לא אוליד** וכו' **כיון דברא אלה** וכו' **בחילא דשמא דא אפיק לון בשלימו** כי נתבאר לעיל בסמוך, שברכת הזרע תלויה לגמרי בשם **מ"ה** שהיא בחינת דלית להון חושבנא. והפירוש הוא, כי המוחין דמספר הם הארת החכמה. שהיא סוד השם השלם, וכל בחינותיה הן בתכלית השלימות. והמוחין דבלי מספר הבאים דוקא משם מ"ה, הם המוחין דחסדים לבד. ונתבאר לעיל במאמר אליהו לר"ש, שהארת החכמה אינה מקובלת בלי לבוש יקר דחסדים, שמטרם זה, אע"פ שאותיות **אל"ה** עלו ל**מ"י**, מ"מ לא סליק בשמא **אלהי"ם**, שז"ס **מ"י** ברא **אל"ה**, שפירושו, דברא נהורא דחסדים לנהוריה דחכמה, **ואתלבש דא בדא, וסליק בשמא עילאה**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: This follows the explanation in the previous section, that the great completeness of the brains – which is the mystical meaning of the name *Elohim* – resides upon the souls and offshoots [of the *Nukba*] in both of its levels together, i.e., both on the level of "sixty ten-thousands" in [*Nukba*] and on the level of "all their hosts which have no number."¹ is the topic discussed in the previous section of the *Zohar*. The name is on both of them, as is alluded in the verse: **“He calls them all by name.”** This is the meaning of the statement: **“*Mi* does not birth** etc. **When He created ‘these’** [*alef*-*lamed-heh*] etc. **by the strength of this name, He produced them in completeness.”** As explained in the adjacent previous section, the blessing of the seed is completely dependent on the name *Ma*, which has no number.² is of the aspect of "no number" described in the previous section. The meaning of this is that the brains of [the level of] number are the illumination of *Ḥokhma*, which is the mystical meaning of the complete name [of *Elohim*], and all of the aspects [of *Nukba*] are in complete wholeness.³ attains from *Abba* and *Imma Ila'in*, giving the *Nukba* access to the illumination of *Ḥokhma*. This illumination is then enclothed in the light of giving in the level of *Ma*. The brains of "without number" that come specifically from the name *Ma* are the brains of *ḥassadim* (the light of giving) alone, and as explained above in Elijah’s teaching to Rabbi Shimon, the illumination of *Ḥokhma* is not received without the precious garment of *ḥassadim* (the light of giving). Without this [light of giving], even though the letters *alef*-*lamed-heh* ascend to *Mi*, [the *Nukba*] still did not ascend through the name *Elohim*. This is the mystical meaning of: “Who [*Mi*] has created these [*eleh*]” – that He created light of the [light of giving] for the light of *Ḥokhma*, **“and they were enclothed in one another and it ascended through the supernal name.”**

footnotes:
¹ The unification of these two levels in Nukba
² Meaning, the level of Ma
³ The level of "number" refers to the level of brains the Nukba


###### Sulam on Zohar, Introduction 20:3
[Sulam on Zohar, Introduction 20:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/20:3)

וזה אמרו כאן: **מ"י לא אוליד ולא אפיק טמירין לזיניה אע"ג דכלהו הוו טמירין ביה**, דהיינו כנ"ל, דאע"ג דכבר **נפיק** הנקודה **מגו מחשבה** למקומה למלכות, והיתה לגליפו דחד ציורא קדש קדשין, כי חזרו בה בינה וזו"ן דכלים וגה"ר דאורות, ועכ"ז כלא טמירא ביה, ועוד נשארים **אל"ה עמיק וסתים בשמא**, מטעם שהם אינם יכולים לקבל הארת חכמה בלי חסדים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the meaning of his statement here: **“*Mi* does not birth and does not produce what is concealed in it, according to their kind, even though they were all concealed in it.”** This is as stated above, that although the dot⁴ that ascended into *Bina* in the second constriction. was already **“extruded from the thought”** to the place of *Malkhut*, and became an engraving of one picture, the holy of holies, and *Bina* and *Ze’er Anpin* and *Nukba* of the vessels and the first three of the lights returned [to the level], nevertheless they all [remain] concealed. Furthermore, *alef*-*lamed-heh⁵.* remain deep and concealed in the name, because they cannot receive illumination of *Ḥokhma* without the [light of giving].

footnotes:
⁴ The "dot" refers to the Malkhut
⁵ This refers to the first three lights, the "brains" of the higher level that require the [light of giving] in order to properly be received and utilized by the Nukba


###### Sulam on Zohar, Introduction 20:4
[Sulam on Zohar, Introduction 20:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/20:4)

אלא **כיון דברא אל"ה**, היינו אחר שהוסיף ונזדווג על מסך ד**מ"ה** שהוא בחי' עלמא תתאה, והוציא עליו קומת מוחין של חסדים הנק' **בלי מספר**, והשפיע אותה ל**אל"ה**, שה"ס **ברא אל"ה**, דהיינו שנתן בהם הלבוש של חסדים הנק' **ברא** הנה אז **ואסתליק בשמיה ואקרי אלהים**, כי עתה אחר שהשיגו קומת חסדים יכולים לקבל הארת חכמה שהם המוחין דמספר שתין רבוא, ואז אתחברון אתוון אלין באלין ואסתלק בשמיה ואקרי אלקים. **כדין בחילא דשמא דא אפיק לון בשלימו**, לכן גם על הנשמות והתולדות שיצאו משם אלהים, נמצאת בהן אותה השלימות של השם, שהיא התלבשות החכמה בחסדים. **ודא הוא בשם יקרא** שהשם נקרא על התולדות **בההוא שם דיליה קרא ואפיק כל זינא וזינא לאתקיימא בשלימותיה**, שבשם הזה הוציא התולדות הן במין **דששים רבוא** והן במין **דלית לון חושבנא**, כדי שיתקיימו שבשלימותה של השם, דהיינו שיתלבשו זה בזה כמו שהם מלובשים בהשם. ומ"ש ראה קראתי בשם וכו': מביא ראיה מהכתוב, שהמלים קריאה בשם, מורות על קיום ושלימות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
However, **“after He created ‘these’** [*eleh*]**,”** meaning after He further performed a [fusion through collision] upon the partition of [the level of] *Ma*, which is the lower world, and produced a height of brains of the [light of giving] upon [the partition], [brains] which are called **“without a number,”** [He then] gave it to *eleh*, all of which is the mystical meaning of “created these.” That is, He placed the garment of the [light of giving] upon the [first three lights], which is called “created.” Then, **“they ascended through His name, and it was called *Elohim*.”** For now that they have attained the height of the [light of giving], they can receive the illumination of *Ḥokhma*, which are the brains of the number 600,000. At this point, the letters combine with one another, and ascend through the name and is called *Elohim*. **“Then, by the strength of this name, He produced them in completeness.”** Consequently, that completeness of the name – which is the enclothing of *Ḥokhma* in the [light of giving] – is also upon the souls and offshoots that emerged from the name *Elohim*. **“This is** [the meaning of]**: He calls them by name,”** as the name [of *Elohim*] is called upon the offshoots – **“by His own name He called and produced each and every kind, to exist in completeness.”** With this name, He produced the offshoots, both of the kind **“of 600,000,”** as well as of the kind **“which have no number,”** so that they would exist in the completeness of the name, i.e., that they would enclothe one in the other just as [these two aspects] are enclothed [one in the other] in the name. As for the statement, **“See, I have called by name,”** he is bringing a proof from Scripture that the phrase “calling by name” is indicative of existence and wholeness.