## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 207:1
[Sulam on Zohar, Introduction 207:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/207:1)

רז) **והיינו דכתיב ויקרא** וגו': והיינו שכתוב, ויקרא אלקים **ליבשה** ארץ. שהוא באותו היחוד שלמטה, בבשכמל"ו, שנעשית ארץ, שהוא רצון שלם כראוי. כי ארץ היא לשון רצון. וע"כ כתוב, כי טוב כי טוב שתי פעמים, אחד ליחוד עליון ואחד ליחוד תחתון. כיון שנתאחדה המלכות בשני הצדדים, בו"ק דז"א ובו"ק שלה, הנה מכאן ולהלאה, תדשא הארץ דשא. כי נתתקנה לעשות פירות ואבים כראוי.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**207. “And this is that which is stated: ‘And God called, ’ etc.”**
**And this is** [the meaning of] **that which is stated: “And God called the dry land Earth** [*Eretz*,” Genesis 1:10]. **In that unification below,** in “blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever,” it became ***Eretz*,** which is **a complete will, as is appropriate.** This is because *Eretz* is associated with *ratzon* [“will”]. **Therefore, it is written “it was good,” “it was good,” twice** Genesis 1:10, 12]**: Once for the higher unification, and once for the lower unification. Since** the *Malkhut* **was unified on both sides,** in the six extremities of *Ze’er Anpin* and in its own six extremities, **from that point forward: “Let the earth put forth grass”** [Genesis 1:11], **for she was established to bear fruits and offspring properly.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 207:2
[Sulam on Zohar, Introduction 207:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/207:2)

פירוש. **יחודא עלאה**, היינו יחוד ד**שית תבין** ד**ק"ש** שהוא ב**שית סטרין** רברבין עלאין דאו"א, המתבאר בכתוב, **יקוו המים מתחת השמים אל מקום אח"ד**, אשר יחוד זה ממשיך האור שנברא ביום א' מ**שית סטרין** דאו"א עלאין אל ו"ק דז"א כנ"ל. וזהו **כי טוב** הא' הנאמר ביום ג' דמעשה בראשית.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The **higher unification** is the unification of the **six words** of **the reading of *Shema*.** This [unification] is in the [level of the] large, higher six sides of [*Abba* and *Imma Ila’in*], as clarified in the verse: “**Let the waters under the heavens be gathered together to one** [*eḥad*] **place”** [Genesis 1:9]. This unification draws the light that was created on the first day, from the **six sides** of *Abba* and *Imma Ila’in* to the six extremities of *Ze’er Anpin*, as stated. This is the first [instance of] **“it was good”** that was stated regarding the third day of the act of creation [Genesis 1:10].


###### Sulam on Zohar, Introduction 207:3
[Sulam on Zohar, Introduction 207:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/207:3)

ו**יחודא תתאה**, היינו יחוד ד**שית תבין**, ד**ברוך, שם, כבוד, מלכותו, לעולם, ועד**, שהוא השלמת ה**ד'** ד**אחד**, שאין לה שלימות, של כלום זולת ב**שית סטרין** של הנוקבא דז"א כנ"ל, שזה מתבאר בכתוב **ויקרא אלהים ליבשה ארץ**, ובכתוב **תדשא הארץ דשא** וגו', כי בו"ק דנוקבא נעשתה ה**יבשה**, לבחינת ארץ שמוציאה פירות, ועל היחוד הזה של ו"ק דנוקבא נאמר פעם שניה **כי טוב**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
The **lower unification,** i. e., the unification of the **six words *barukh***; ***shem***; ***kevod***; ***malkhuto***; ***le’olam***; ***va’ed*** [“blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever”], is the completion of the ***dalet*** in ***eḥad*.** [The *dalet*] has no completion other than in the **six sides** of the *Nukba* of *Ze’er Anpin*, as stated. This is clarified in the verse: **“And God called the dry land Earth,”** and in the verse: **“Let the earth put forth grass** etc.” [It is] through the six extremities of *Nukba* that the **dry land** became a fruit-bearing land. It is with regard to this unification of the six extremities of *Nukba* that [the phrase] **“it was good”** is stated for a second time [Genesis 1:12].


###### Sulam on Zohar, Introduction 207:4
[Sulam on Zohar, Introduction 207:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/207:4)

ונמצא **כי טוב** הא' הוא ליחוד העליון. ו**כי טוב** הב' הוא ליחוד התחתון, וז"ש **כיון דאתאחד בתרין סטרין**, דהיינו, **תרין סטרין של אהבה**, ע"י **יחודא עלאה ויחודא תתאה. מכאן והלאה תדשא הארץ דשא, אתתקנת למעבד פירין ואיבין כדקא יאות** כי ה**יחודא תתאה** השלים ה**אהבה לתרין סטרין**, ונמשכים האורות דאו"א עלאין אל ו"ק דנוקבא, ומשפעת **פירין ואיבין לאכלוסהא** דילה, שהם ששים רבוא נשמות ישראל, כראוי להיות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Thus, the first **“it was good”** is for the first unification, and the second **“it was good”** is for the second unification. This is the meaning of the statement: **“Since** the *Malkhut* **was unified on both sides,”** i. e., **the two sides of love,** by means of the **higher unification** and the **lower unification, “from that point forward: ‘Let the earth put forth grass, ’ for she was established to bear fruits and offspring properly.”** The **lower unification** completes the **love on both sides,** and the lights of *Abba* and *Imma Ila’in* are drawn to the six extremities of *Nukba*, giving **fruits and offspring to** her **masses,** who are the six hundred thousand souls of Israel, [and this] is appropriate.