## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 208:1
[Sulam on Zohar, Introduction 208:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/208:1)

רח) **פקודא רביעאה** וכו': המצוה הרביעית היא, לדעת כי ה' הוא האלקים. כמו שאתה אומר, וידעת היום והשבות אל לבבך כי הויה הוא האלקים. דהיינו שהשם אלקים יהיה נכלל בשם הויה, לדעת שהם אחד, ואין בהם פירוד.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**208. “The fourth commandment, etc.”**
**The fourth commandment is to know that the Lord, He is God, as it states: “Know this day, and lay it to your heart, that the Lord** [*Havaya*]**, He is God** [*Elohim*,” Deuteronomy 4:39]. That is, **the name *Elohim* should be incorporated in the name *Havaya*, to know that they are one and there is no separation between them.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 208:2
[Sulam on Zohar, Introduction 208:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/208:2)

פירוש. **הוי"ה** הוא ז"א, ו**אלהים** הוא הנוקבא דז"א. ואומר שצריכים ליחד הז"א והנוקבא, שיהיו אחד בלי שום **פרודא** ביניהם. כלומר שיתכלל **שמא דאלהים** שהוא הנוקבא **בשמא דהוי"ה** שהוא הז"א, וגם הנוקבא תהיה בחינת **הוי"ה**. כמו שמבאר לפנינו. והיחוד הזה ה"ס המשכת ג"ר אל זו"ן. כי היחוד של ק"ש המבואר ב**פקודא תליתאה**, היה להמשכת ו"ק מאו"א אל זו"ן, ויחוד המתבאר כאן, הוא להמשכת ג"ר מאו"א אל זו"ן. וזה הכלל, שהמשכת כל מדרגה שתהיה, אי אפשר להמשיכה כולה בבת אחת, אלא תחילה צריכים להמשיך ו"ק של אותה מדרגה, ואח"כ ג"ר.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: ***Havaya*** is *Ze’er Anpin*, while ***Elohim*** is the *Nukba* of *Ze’er Anpin*. [The *Zohar*] is saying that the *Ze’er Anpin* and the *Nukba* must be united without any **separation** between them, i. e., **the name *Elohim*,** which is the *Nukba*, should be incorporated **in the name *Havaya*,** which is the *Ze’er Anpin*, and [then] the *Nukba* would also be of the aspect of ***Havaya*,** as explained here. This unification is the mystical meaning of the drawing forth of the [level of the] first three [*sefirot*] to [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*. The unification of the reading of *Shema*, as explained in **the third commandment,** was for the drawing forth of six extremities from [*Abba* and *Imma Ila’in*] to [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*, while the unification that is clarified here is for the drawing forth of the first three [*sefirot*] from [*Abba* and *Imma Ila’in*] to [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*. This is the general rule: The drawing forth of any level, whatever it is, cannot be achieved all at once. Rather, first one must draw the six extremities of that level, and afterwards [draw the aspect of] the first three [*sefirot*].