## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 212:1
[Sulam on Zohar, Introduction 212:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/212:1)

ריב) **והיינו רזא דכתיב** וכו': והיינו סוד הכתוב, והיו **למאורות**, שהוא אותיות אור מות, כי הקליפה הולכת אחר המוח. המוח **אור**, הצד האחר **מות**. אור הוא בחבור, האותיות במ**אור**ות, מות הוא באותיות נפרדות ב**מ**אור**ות**, וכש**אור** זה מסתלק משם, מתחברות אותיות הפרוד **מות**. כלומר, כשתקח אותיות אור מתוך המלה **מ**אור**ות** מצטרפות האותיות מות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**212. “This is the secret of the verse, etc.”**
**This is the secret of the verse: “And let them be for lights”** [*me’orot*, Genesis 1:15], which consists of the letters of *or* [light], *mot* [death]. **For the** ***kelippa*** **follows the brain.** The **brain is light,** and the **other side** [*Sitra Aḥara*] **is death. *Or* is** [spelled out] **in the connected letters** of the word *me’orot*, whereas ***mot* is** [spelled out] **in the separated** letters of the word *me’orot*. **When this *or* departs from there, the separated letters of *mot* connect.** In other words, when you remove the letters of *or* [*alef*; *vav*; *resh*] from the word *me’orot*, the letters of *mot* [*mem*; *vav*; *tav*] join together.


###### Sulam on Zohar, Introduction 212:2
[Sulam on Zohar, Introduction 212:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/212:2)

פירוש. זסו"ה והיו למאורות. אשר הקליפה עולה ובאה אחרי המוח. מוח הוא "אור" הסטרא אחרא היא "מות" **אור** הוא בחיבור האותיות, **מות** הוא בפירוד האותיות. פירוש: כח הדין שבמלכות הוא שורש למציאות הס"א והקליפות, בסו"ה ומלכותו בכל משלה. והנה ע"י היחוד של הזו"ן באו"א להמשכת ו"ק וג"ר, נמצא כח הדין שבמלכות מתהפך להיות לבחינת **נהורא אוכמא** ע"י המשכת ו"ק ב**יחודא תתאה** דק"ש כנ"ל, ואח"כ מעלים אותה שנית אל או"א, ו**נהורא אוכמא** של המלכות מתיחד ב**נהורא חוורא** דאו"א עלאין כנ"ל.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: This is the mystical meaning of the verse: “And let them be for lights.” The *kelippa* ascends and follows after the brain. Brain is “light,” while the *Sitra Aḥara* is “death.” ***Or*** [light] is [spelled out] in the connected letters whereas ***mot*** [death] is [spelled out only] in the separated letters. Explanation: the force of judgment in *Malkhut* is the root of the existence of the *Sitra Aḥara* and the *kelippot*, in the mystical meaning of the verse: “And His kingdom rules over all” [Psalms 103:19]. Now, by virtue of the unification of the [*Ze’er Anpin*] and *Nukba* in [*Abba* and *Imma Ila’in*] for the drawing forth of the six extremities and the first three [*sefirot* from *Abba* and *Imma Ila’in* to *Ze’er Anpin* and *Nukba*], the force of judgment in *Malkhut* is transformed into **black light,** through the drawing forth of six extremities in the **lower unification** of **the reading of *Shema*,** as stated. Subsequently, [*Malkhut*] is raised once more to [*Abba* and *Imma Ila’in*], and the **black light** of *Malkhut* unites with the **white light** of *Abba* and *Imma Ila’in*, as stated above.


###### Sulam on Zohar, Introduction 212:3
[Sulam on Zohar, Introduction 212:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/212:3)

ולפיכך נרמז היחוד הזה בכתוב, והיו למאורות, שהוא אותיות **אור-מות, אור בחבור דאתוון**, שע"י המשכת ו"ק וג"ר לנקבא ב**חבורא חדא** עם הז"א במקום או"א, הנה כמו שנתהפך כח הדין שבנוקבא להיות **אור** ממש, כן נתבטלו כל הכחות של הס"א והקליפות הנמשכות מכח הדין הזה, ונמצא **קליפה בתר מוחא סלקא**, שהקליפה מתבטלת מכח המוחין דנוקבא, כיון ששורשו של ס"א, שהיא כח הדין שבנוקבא, נתבטל ב**מוחא** דנוקבא ונעשה ל**אור**, הנה בהכרח שגם כח הקליפה נתבטל,

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Thus, this unification is alluded to in the verse: “And let them be for lights [*me’orot*],” which is the letters of ***or*-*mot*. “*Or* is** [spelled out] **in the connected** letters”: By drawing forth the six extremities and the first three [*sefirot*] to the *Nukba* in **one connection** with the *Ze’er Anpin* in the place of [*Abba* and *Imma Ila’in*], just as the force of judgment was transformed in the *Nukba* into actual **light** so too all the forces of the *Sitra Aḥara* and the *kelippot* that are drawn from this force of judgment are [also] nullified. As a result, **“the** ***kelippa*** **follows after the brain,”** [meaning] that the *kelippa* is nullified because of the power of the brains of the *Nukba*, since the root of the *Sitra Aḥara*, which is the force of judgment in the *Nukba*, was nullified in the **brains** of the *Nukba* and became light. Accordingly, the force of the *kelippa* was necessarily nullified as well.


###### Sulam on Zohar, Introduction 212:4
[Sulam on Zohar, Introduction 212:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/212:4)

ונמצא **אור בחבורא דאתוון מות בפרודא** שע"י החבור דזו"ן, שכח הדין נעשה ל**אור**, נפרדו **אתוון** ד**מות** שהן הס"א, כלומר שנתבטלו תוך ה**אור** ונעשה הצירוף **מאורות אור** באמצע ב**חבור**, ו**מות** בפרודא, ה**מ'** בתחילת התיבה, ו**ות'** בסוף התיבה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Consequently, **“*or* is** [spelled out] **in the connected letters** of the word *me’orot*, whereas ***mot* is** [spelled out only] **in the separated** letters.” By means of the connection of [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*, through which the force of judgment became **light,** the letters of ***mot*,** which are the *Sitra Aḥara*, were separated. That is, they were nullified inside the **light** and the combination [of letters spelling out] ***me’orot*** [with the letters of] ***or*** formed in the middle, in the [state of] **connection.** [In contrast, ] ***mot*** is in [a state of] separation, [since] the letter *mem* is at the start of the word, while the letters *vav-tav* are at the end of the word.


###### Sulam on Zohar, Introduction 212:5
[Sulam on Zohar, Introduction 212:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/212:5)

אבל **וכד האי אור אסתלק מתמן מתחברא באתוון מות דפרודא**, כלומר, בעת שאינו עושה את היחוד במקום או"א, אלא במקום זו"ן לתתא, הנה **האי אור אסתלק מתמן**, כי תיכף נפרשים או"א לעילא מזווגם ונפסק ה**אור**, ויוצאת המלה **אור** מן **מאורות**, ונמצאת **מתחברא באתוון מות**, כי אחר יציאת **אור** מהמלה **מאורות** נשאר שם המלה **מות**, כי האותיות **אור** כבר יצאו מהתיבה, ואינן מפסיקות עוד להפריד את האותיות **מות**. וזהו רומז על **חובא דההוא נחש קדמאה שחבר לתתא** במקום זו"ן, וע"כ **אתפרש לעילא** לאו"א, כי נפסק זווגם מחמת זה והביא ה**מות** לעולם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
However, **“when this *or* departs from there, the letters of the separation, *mot*, connect.”** In other words, when one does not perform the unification in the place of [*Abba* and *Imma Ila’in*], but in the place of [*Ze’er Anpin*] and *Nukba* below, then **“this *or* departs from there,”** because [*Abba* and *Imma Ila’in*] are immediately separated from their pairing [with each other] and the **light** is stopped. Then the word ***or*** comes out of ***me’orot*** and the result is that **“the letters of the separation, *mot*, connect.”** [This means that] after the exit of ***or*** from the word ***me’orot***, the word ***mot*** remains there, because the letters of ***or*** have already left the word and they no longer separate between the letters of ***mot*.** This alludes to **“the sin of that primordial snake,** which **connects below,”** in the place of [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*, and therefore **“separates above”** [section #210#] [*Abba* and *Imma Ila’in*], since their pairing stopped because of [the snake] and this brought **death** [*mot*] into the world.