## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 214:1
[Sulam on Zohar, Introduction 214:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/214:1)

ריד) **ותרא א"ר אלעזר** וכו': ותרא: אמר ר' אלעזר, אבי, הנה למדתי, אחר שחוה לקחה אותיות ותרא מן מאורות, לא נשאר מ"ו, אלא שנשארה ה**מ'** יחידה, משום שה**ו'** שהיא תמיד אות של חיים, נתהפכה, למות, שהלכה ולקחה עמה ה**ת'**, שכתוב **ות**קח **ות**תן, ונשלמה מלה זו ונתחברו האותיות, מות. אמר לו ברוך אתה בני. והרי העמדנו דבר הזה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**214. “*Va’tere*. Rabbi Elazar said, etc.”**
***Va’tere*. Rabbi Elazar said: “My father, I learned** that after Eve took the letters *va’tere* from *me’orot*, it was not *mem-vav* that remained, but rather the ***mem* alone was left.** For **the *vav*, which is always a sign of life, was transformed** into *mot*, death, since **it left and took the *tav*** with it, **as it is stated: ‘and she took... and she gave’** [***v**a’**t**ikaḥ*****…***v**a’**t**iten*****; Genesis 3:6]. **This word was** [thereby] **completed and the letters** of *mot* **joined together.” He replied to him: “Blessed are you, my son.” We have thus established this matter.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 214:2
[Sulam on Zohar, Introduction 214:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/214:2)

פירוש. ר"א השיב אותו הרי למדנו שה**מ'** נשארה יחידה כלומר, בלי **ו'** שהיא יסוד, כי ל**ס"ם** שהוא דכר של **מו"ת** לא היה בחינת יסוד, כי אל אחר אסתרס, אלא ה**ו'** שהיא חיים תמיד, דהיינו יסוד של הקדושה, נתהפך מהקדושה אל הקליפה, ונעשה יסוד אל הדכר של **מות**, ואחרי כן, דהיינו אחר שהרויח בחינת יסוד מהקדושה, הלכה **ו'** ונזדווגה עם ה**ת'** ואז **ואתחברו אתוון**, נתחבר ה**מ'** עם ה**ת'**, ע"י ה**ו'** שעשק מהקדושה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: Rabbi Eliezer responded [to his father Rabbi Shimon]: We learned that the ***mem*** alone remained, i. e., without the ***vav*,** which is *Yesod*, because ***Samael*** the male of ***mot*,** had no aspect of *Yesod*, for a foreign god is infertile. Rather, the ***vav*,** which is always life, that is, the *Yesod* of holiness, was transformed from holiness into a *kelippa* and became a *Yesod* for the male of ***mot*.** Subsequently, i. e., after [the male of *mot*] had gained the aspect of *Yesod* from the holiness, ***vav*** went and paired with the ***tav*.** Then the ***mem*** was connected with the ***tav*,** by means of the ***vav*** that [the male] stole from the [side of] holiness.


###### Sulam on Zohar, Introduction 214:3
[Sulam on Zohar, Introduction 214:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/214:3)

ומביא ראיה מהכתובים של החטא דעצה"ד, שמתחילים בחיבור **ו' ת', דכתיב ו'תקח ו'תתן**, כי יציאת ה**ו'** לס"א נולדה ע"י החטא דעצה"ד עצמו, מה שלא היה לה מקודם לכן. והודה ר"ש לדבריו, **ואמר ליה בריך אנת ברי** וכו'.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[Rabbi Elazar] cites a proof from the verses dealing with the sin of the Tree of Knowledge, since they begin with a connection of **a *vav*** and **a *tav*, “as it is stated: ‘and she took... and she gave’** [***v****a’**t**ikaḥ*****…***v****a’**t**iten*****].” The exit of the ***vav*** to the *Sitra Aḥara* was born through the sin of the Tree of Knowledge itself [and the *Sitra Aḥara* lacked the *vav*] beforehand. Rabbi Shimon agreed with his point, and **“replied to him: Blessed are you, my son** etc.”