## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 216:1
[Sulam on Zohar, Introduction 216:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/216:1)

רטז) **דכיון דבר נש** וכו': מכיון שהאדם עוסק בתורה, הוא מתתקן בנשמה אחרת קדושה, שכתוב, שרץ נפש חיה. שפירושו, נפש מחיה ההיא הקדושה, שהיא המלכות, כי כשהאדם אינו עוסק בתורה, אין לו נפש קדושה, הקדושה שלמעלה אינה שורה עליו, וכשהוא עוסק בתורה, באותו הרחש שדובב בה, זוכה לנפש חיה ההיא, ולהיות כמלאכים הקדושים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**216. “The fifth commandment, etc.”**
**When a person engages in the Torah, he is rectified with another soul, a holy one, as it is stated: “With swarms of living** [*nefesh*] **creatures”** [Genesis 1:20]**,”** which means **a soul** [*nefesh*] **from that holy creature,** i. e., *Malkhut*. **For when a person does not engage in the Torah he does not have a holy soul,** meaning **that the holiness that is above does not rest upon him. But when he does engage in the Torah, through that whisper that he moved in it, he merits a living soul and to be like the holy angels.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 216:2
[Sulam on Zohar, Introduction 216:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/216:2)

פירוש, חיה ה"ס הנוקבא דז"א בעת שהיא בגדלות פב"פ עם הז"א, כי אז נקרא הז"א **עץ החיים**, והנוקבא **חיה**. ועי"ז שהאדם מעלה מ"ן ע"י עסקו בתורה לשמה, ומזווג לזו"ן פב"פ, הוא ממשיך מזווגם נפש קדושה. וז"ש **נפש דההיא חיה קדישא**, שהיא הנוקבא דז"א. והאדם משיג זה רק ע"י העלאת מ"ן בעסק התורה, ונמצא **דכד בר נש לא אתעסק באורייתא לית ליה נפשא קדישא**, כי אין לו חלק בזווג קב"ה ושכינתיה, שהרי לא העלה מ"ן לייחד אותם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: “Creature” (*ḥaya*) is the mystical meaning of the *Nukba* of *Ze’er Anpin* in the phase [when the *Nukba* is in a state] of maturity, face-to-face with *Ze’er Anpin*. In that state, *Ze’er Anpin* is called **“the tree of life,”** and the *Nukba* is called **“creature.”** By means of a person’s raising of feminine waters through engaging in the Torah for its own sake and from the coupling of [*Ze’er Anpin*] and *Nukba* face-to-face, [the person] draws forth a holy soul from their fusion. This is the meaning of **“a soul from that holy creature,”** which is the *Nukba* of *Ze’er Anpin*. A person attains this only by raising feminine waters through Torah engagement. Thus, **“when a person does not engage in the Torah, he does not have a holy soul,”** for he has no part in the fusion of the Holy One, blessed be He, and His Divine Presence, since [the person] did not raise feminine waters to unite them.


###### Sulam on Zohar, Introduction 216:3
[Sulam on Zohar, Introduction 216:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/216:3)

וזה שיעור הכתוב, **ישרצו המים שרץ נפש חיה**. כי התורה נקראת **מים**, וע"י שמריץ מ"ן ע"י התורה זוכה ל**נפשא קדישא**, מ**חיה** עלאה. ותדע, כי אין האדם זוכה להדבק בהקב"ה מטרם שישיג נפש רוח נשמה מ**חיה** עלאה קדישא (כמ"ש בזוהר ויקרא דף קמד אות תלד). דנפש אתקשר ברוח ורוח בנשמה, ונשמה בקב"ה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the meaning of the verse: **“Let the waters swarm with swarms of living creatures.”** The Torah is called **“water”** [see *Bava Kamma* 17a], and by swarming with feminine waters, by virtue of the Torah, [a person] merits a holy soul from the supernal *ḥaya***.** Know that a person does not merit to cleave to the Holy One, blessed be He, before he attains *nefesh*, *ruaḥ*, and *neshama* from the holy supernal *ḥaya* (as stated in the *Zohar*, *Vayikra*, page 144, section 434). *Nefesh* is linked to *ruaḥ*, *ruaḥ* to *neshama*, and *neshama* to the Holy One, blessed be He.