## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 224:1
[Sulam on Zohar, Introduction 224:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/224:1)

רכד) **וכדין אתחזי ודאי** וכו': ואז נראה ודאי שהיא נפש חיה. דהיינו נפש של אותה החיה הקדושה, שהיא מלכות, ולא מצד האחר. וזה הוא ישרצו המים, שפירש בספרו של חנוך, יתרשמו מי זרע הקדוש ברושם של נפש חיה. וזה הוא הרושם של אות **י'**, הנרשם בבשר קדש, יותר מכל שאר רשימות העולם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**224. “At that time it is seen as a certainty, etc.”**
**At that time it is visibly clear that it is a living creature** [*nefesh ḥaya*], i. e., **a soul** [*nefesh*] **of that holy creature** [*ḥaya*], which is *Malkhut*, **and not from the other side** [*Sitra Aḥara*]. **This is** [the meaning of]: **“Let the waters swarm”** [Genesis 1:20], which is explained [as follows] **in the Book of Enoch: The waters of the holy seed will be imprinted with the impression of the living creature. This is the imprint of the letter *yod*, which is inscribed in the holy flesh more than all the other inscriptions in the world.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 224:2
[Sulam on Zohar, Introduction 224:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/224:2)

פירוש. כי מבאר הכתוב **ישרצו המים שרץ נפש חיה**, מלשון התרשמות והצטיירות, שע"י המילה והפריעה, מצטיירין ומתרשמין המיין דוכרין עלאין המושפעים לנפש אדם, **ברשימו** וציור של הנוקבא הנקראת **נפש חיה**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: [The *Zohar*] interprets the verse: **“Let the waters swarm** [*yishretzu*] **with swarms of living creatures”** as a language of imprinting and inscription [*hitztaiyrut*]. Through the circumcision and [the act of] uncovering [prior to the circumcision], the supernal masculine waters which are transmitted to a person’s soul, are imprinted and inscribed in the **imprinting** and inscribing of the *Nukba*, which is called a **“living creature”** [*nefesh ḥaya*].


###### Sulam on Zohar, Introduction 224:3
[Sulam on Zohar, Introduction 224:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/224:3)

והנה עלמא עלאה בינה נרשם ונחתם עם **י'**, ועלמא תתאה מלכות נרשם ונחתם עם **ה'**, ובעת שהמלכות שהיא הנוקבא עולה ומלבשת על עלמא עלאה בינה, **כדין נפקת ה'** ממנה, **ואעילת י'** כמו הבינה. (כמ"ש לעיל סוף אות י"ז, ע"ש בסולם).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Now, the higher world, *Bina*, is inscribed and sealed with the [letter] ***yod*,** while the lower world, *Malkhut*, is inscribed and sealed with the [letter] ***heh*.** When the *Malkhut*, which is the *Nukba*, ascends and enclothes the higher world, *Bina*, **the *heh* leaves and is replaced by a *yod*,** like the *Bina* (as stated at the end of section #17#, above; see the *Sulam* there).


###### Sulam on Zohar, Introduction 224:4
[Sulam on Zohar, Introduction 224:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/224:4)

וז"ש **ודא רשימו דאת י' דאתרשים בבשרא קדישא מכל שאר רשומין דעלמא** כי ע"י מילה ופריעה מתעברים גם מהאדם כל **הרשימין דעלמא** דין שהם מבחינת **ה', ורשימו דאת י'** באה במקומה, כמו שנעשה בנוקבא שעלתה לבינה כנ"ל, וכיון שבשר הקודש של היסוד נחתם ב**י'** יכול גם האדם לקבל **נפש חיה** שלימה מהנוקבא **קדישא**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“This is the imprint of the letter *yod*, which is inscribed in the holy flesh more than all the other inscriptions in the world.”** Through circumcision and [the act of] uncovering [prior to the circumcision], all **the inscriptions of** this **world,** which are from the [letter] ***heh*,** are removed from man as well, and **the imprint of the letter *yod*** comes in its stead, just as occurred in the *Nukba* which ascended to *Bina*, as stated. Since the holy flesh of *Yesod* is sealed with the ***yod*,** the man can also receive a complete living soul [*nefesh ḥaya*] from the **holy** *Nukba*.