## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 243:1
[Sulam on Zohar, Introduction 243:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/243:1)

רמג) **מלך אסור ברהטים**: היינו שהוא קשור ואחוז באותם הבתים של התפילין, כדי להתאחד באותו השם הקדוש כראוי. ועל כן, מי שהוא מתתקן בהן, הוא נמצא בצלם אלקים. מה אלקים, מתיחד בו השם הקדוש, אף הוא מתיחד בו השם הקדוש כראוי. זכר ונקבה ברא אותם. היינו תפילין של ראש ותפלה של יד. והכל אחד.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**243. “The Tefillin are the letters of the holy name, etc.”**
**“The king is held captive in the tresses”** [Song of Songs 7:6], namely, **he is tied and held in those boxes** of the *tefillin*, in order **to be ‎unified in that holy name appropriately. Therefore, one who is rectified in them is in the image of God. Just as the ‎holy name is unified in *Elohim*, the holy name is appropriately unified in him as well. “Male and female He created them”** [Genesis 1:27], that is, **the *tefillin* of the head and the *tefillin* of the hand, and it is all one. ‎**


###### Sulam on Zohar, Introduction 243:2
[Sulam on Zohar, Introduction 243:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/243:2)

**מלך אסור ברהטים**, פירושו, שהז"א קשור ומאוחד בבתים האלו. פירוש כי הבתים שבהם מונחים הפרשיות נקראים **רהטים**, כי **רהטים** הם שקתות המים שהצאן שותה מהם, וכן המוחין שהם מימי החכמה ומימי החסדים קשורים ומכוסים בכלים שלהם שהם הבתים, וע"כ מכונים הבתים בשם רהטים

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**“The king is held captive in the tresses.”** This means that the *Ze’er Anpin* is tied and unified in these boxes. That is, the boxes in ‎which the chapters are placed are called **“tresses** [*rehatim*].” ***Rehatim*** are troughs of water from which the sheep ‎drink [see e. g., Exodus 2:16]. Similarly, the brains, which are the waters of *Ḥokhma* and the waters of [the light of giving], are tied ‎and concealed in their vessels, the boxes. This is why the boxes are called “tresses.”‎


###### Sulam on Zohar, Introduction 243:3
[Sulam on Zohar, Introduction 243:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/243:3)

וז"ש **קשיר איהו ואחיד באינון בתי לאתאחדא בההוא שמא קדישא כדקא יאות הוא קשור** ואחוז בבתים האלו, כדי להתיחד בשם הקדוש כראוי. כי סוד הבתים הם בחינת תנה"י דתבונה, הנקרא **ד'** גדולה דאחד, שעליה נאמר **ותראה היבשה** (כנ"ל בפקודא תליתאה). ונתבאר שם שע"י שנגלה בז"א האי יבשה, הוא יכול אח"כ להשפיע את המוחין לנוקבא בסוד **מה דהוית יבשה אתעבידת ארץ למעבד פירין ואבין ולנטעא אילנין**, הרי שאלמלא הבתים שלו, שהם מבחינת היבשה הזו, לא היה יכול הז"א לתת המוחין לנוקבא שלו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“He is tied and held in those boxes, to ‎be unified in that holy name appropriately.”** The mystical meaning of the boxes is the aspect of ‎*Tiferet*, *Netzaḥ*, *Hod*, and *Yesod*, of *Tevuna*, [the female component of *Yisrael Sabba* and *Tevuna*]. This is called “the large ***dalet*** of [the word] ***eḥad*** [one],” about which it is stated: **“Let the dry land appear”** [Genesis 1:9] (as mentioned above, in the third commandment). It was explained there that by means of the appearance of this dry land in *Ze’er Anpin*, [*Ze’er Anpin*] can subsequently give the ‎brains to the *Nukba*, in the mystical meaning of **“that which was dry land becomes a land for bearing fruits and offspring, and for planting trees”** [section #206#]. Thus, were it not for his boxes, which are from the aspect of this dry land, *Ze’er Anpin* would have been ‎unable to transmit the brains to his *Nukba*. ‎


###### Sulam on Zohar, Introduction 243:4
[Sulam on Zohar, Introduction 243:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/243:4)

וז"ש **קשיר איהו ואחיד באינון בתי** שהז"א קשור ואחוז בבתים של הפרשיות הבאות מבחינת היבשה **לאתאחדא בההוא שמא קדישא כדקא יאות** כדי שיוכל להתיחד ולהשפיע לשמא קדישא שהיא הנוקבא, כדקא יאות, בסוד הגילוי **דמה דהוית יבשה אתעבידת ארץ למעבד פירין** וכו' עש"ה. וז"ס **מלך אסור ברהטים**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the meaning of: **“He is tied and held in those boxes,”** that the *Ze’er Anpin* is tied and held in the boxes of the chapters that come from “the dry land.” **“To ‎unify in that holy name appropriately,”** so that [*Ze’er Anpin*] can unite and transmit to the holy name, which is the *Nukba*, appropriately, in ‎the mystical meaning of the revelation of **“that which was dry land becomes a land for bearing fruits** etc.”; see there in detail. This is the mystical meaning of: **“The king is held captive in the tresses.”** ‎


###### Sulam on Zohar, Introduction 243:5
[Sulam on Zohar, Introduction 243:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/243:5)

וז"ש **ועל דא מאן דאתתקן בהו איהו הוה בצלם אלהים**: וע"כ מי שנתקן בד' הפרשיות הללו, יש לו **צלם אלקים**. דהיינו האדם התחתון המניח תפילין, הוא ממשיך המוחין חו"ב חו"ג מהזו"ן שהם נק' **צל"ם**. כי חו"ב נקראים **ם' ל'**. וחו"ג נקראים **צ'**. שז"ס צלם אלקים. **מה אלקים אתיחדא ביה שמא קדישא אף הוא אתיחד ביה שמא קדישא כדקא יאות** מה אלהים שהוא הבינה נתייחד בה השם הקדוש שהוא הנוקבא, כן נתייחד בו באדם השם הקדוש כראוי דהיינו כמ"ש לעיל.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“Therefore, one who is rectified in them is in the image of God.”** That is, the lower man ‎who dons *tefillin* draws forth the brains: *Ḥokhma* and *Bina*, *Ḥesed* and *Gevura*, which are called ***tzelem*** [*tzadi-lamed-mem*], from [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*. *Ḥokhma* and *Bina* are ‎called ***mem-lamed*,** and *Ḥesed* and *Gevura* are called ***tzadi***. This is the mystical meaning of the image of God. **“Just as the ‎holy name,** which is the *Nukba*, **is unified in *Elohim*,** which is the *Bina*, **the holy name is appropriately unified in the person as well,”** as stated above. ‎


###### Sulam on Zohar, Introduction 243:6
[Sulam on Zohar, Introduction 243:6](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/243:6)

וז"ש, **זכר ונקבה ברא אותם, תפילין דרישא ותפלה של יד וכלא חד**: הכתוב זכר ונקבה ברא אותם, קאי אל תפילין של ראש ועל תפילין של יד, והכל אחד. פירוש כי **ויברא אלהים את האדם בצלמו**, היינו המוחין חו"ב חו"ג הנק' צל"ם כנ"ל. ויש בהם זכר ונקבה שהם צל"ם דז"א וצלם דנוקבא, הנקראים תפילין של ראש ותפילין של יד.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“Male and female He created them,”** referring to **the *tefillin* of the head and *tefillin* of the hand, and it is all one.”** That is, [the verse] “And God created man in His own image” [Genesis 1:27] is the brains: *Ḥokhma* and *Bina*, *Ḥesed* and *Gevura*, which are called ***tzelem*,** as stated. They consist of male and ‎female, namely *tzelem* of *Ze’er Anpin* and *tzelem* of *Nukba*, which are called the *tefillin* of the head and the *tefillin* of the hand. ‎