## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 25:1
[Sulam on Zohar, Introduction 25:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/25:1)

כה) **מכאן מאן דבעי** וכו': מכאן נשמע, שכל מי הרוצה לומר שקר, יקח בתחילתו יסוד אמת, ואחר כך יקיים לו השקר. כי אות **ש'**, אות אמת היא, אות אמת שבה נתיחדו האבות, כי ג' הקוים שב**ש'** רומזים על ג' אבות שהם חג"ת. ו**ק' ר'** הן אותיות הנראות על צד הרע, כי הסטרא אחרא היא **קר**, בלי חום שהיא חיות, מפני שהוא יונק מן המלכות בעת שהיא ימא דקאפו (כנ"ל בראשית א' דף מ"ז ד"ה ימא דקאפו) וכדי שיתקיימו, הן לוקחות אות **ש'** בתוכן, ונעשה, הצירוף, קשר, שהוא לשון חיזוק וקיום. כיון שה**ש'** ראתה כן, יצאה מלפניו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**25. “From here, whoever wants etc.”**
**From here** it is derived that **whoever wants to say a falsehood should begin with a foundation of truth, and then the falsehood will be maintained for him. For the letter *shin* is a letter of truth, the letter of truth through which the forefathers were united,** as the three lines in the *shin* allude to the three forefathers, who are *Ḥesed*, *Gevura*, and *Tiferet*, **while *kof*-*resh* are letters that are visible on the evil side**, because the *Sitra Aḥara* is cold [*kar*], without the heat of vitality, since [the *Sitra Aḥara*] suckles from the *Malkhut* when she is a frozen sea (as stated in *Bereshit* I, page 47, s.v. *Yama de-kafu*)**. In order to survive,** [the kof-resh] **take** the letter ***shin* within them, which** forms the combination ***kesher*** [“bond,” *kof*-*shin*-*resh*], a term of strengthening and sustaining**. When she**, the *shin*, **saw that, she departed from Him.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 25:2
[Sulam on Zohar, Introduction 25:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/25:2)

פירוש. כמ"ש לעיל, שהארת חג"ת דבינה המושפעין לה ע"י יסוד דז"א, בנתה את נקודת הסיום של הנוקבא, לבחינת כלי ובית קבול למאה ברכאן מהז"א. והחג"ת נק' אבות, וז"ש **דאבהתן אתיחדו בה**, ומשום זה נקרא אות אמת, כנ"ל ע"ש.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: As was explained previously, the illumination of *Ḥesed*, *Gevura*, and *Tiferet* of *Bina*, which are given to [*Nukba*] through *Yesod* of *Ze’er Anpin*, constructed the end point of the *Nukba* into a vessel and a receptacle for the one hundred blessings from *Ze’er Anpin*. *Ḥesed*, *Gevura*, and *Tiferet* are called “forefathers.” This is the meaning of the statement: **“Through which the forefathers were united,”** and it is for this reason that [the *shin*] is called “a letter of truth,” as stated above; see there.


###### Sulam on Zohar, Introduction 25:3
[Sulam on Zohar, Introduction 25:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/25:3)

**ק"ר אתוון דאתחזיאו על סטרא בישא**: כבר נתבאר זה לעיל בסמוך כי הן ב' המקורות של הס"א ע"ש. וז"ש, **נטלי את ש' בגווייהו הוי קשר**: כי על ידי מחיקתן את הזוית של הד' דאחד, הן חומסות לתוכן את היסוד דנוקבא דקדושה שהיא **ש'**, ונבנה היסוד דנוקבא דקלי' באות ה**ש'** שע"י זה נעשה להן אחיזה גדולה ביותר בקדושה, הנק' **קשר**. כי קשר מורה שהאחיזה חזקה מאד וקשה לנתק אותה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**“*Kof*-*resh* are letters that are visible on the evil side.”** This was already explained in the adjacently preceding section, that [*kof* and *resh*] are the two sources of the *Sitra Aḥara*. Thus, the *Zohar* says, **“In order to survive,** [*kof* and *resh*] **take** the letter ***shin* within them, which is *kesher*.”** By erasing the corner [of the roof] of the *dalet* of *eḥad* [“one”], they expropriate to within themselves the *Yesod* of *Nukba* of holiness, which is the *shin*, and the *Yesod* of *Nukba* of *kelippa* is constructed in the letter *shin*. They thereby have a very strong hold on holiness, which is called *kesher*, since a bond [*kesher*] indicates that the grasp is very strong and hard to detach.