## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 255:1
[Sulam on Zohar, Introduction 255:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/255:1)

רנה) **דחד דוכתא אית** וכו': כי מקום אחד יש בגיהנם לאותם שמחללים שבתות. ואותם הנענשים בגיהנם מקללים למי שהדליק הנר מטרם שהגיע זמנו, ואמרים לו, הנה ה' מטלטלך טלטלה גבר וגו'. צנוף יצנפך צנפה כדור אל ארץ רחבת ידים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**255. “For there is a certain place, etc.”**
**For there is a certain place in Gehennom for those who desecrate *Shabbatot*. Those who are being punished in ‎Gehennom curse the one who lights the candle before its time arrives, telling him, “Behold, the Lord will hurl you up and down with a man’s throw etc. He will violently roll and toss you like a ball into a large country”** [Isaiah 22:17–18]. **‎**


###### Sulam on Zohar, Introduction 255:2
[Sulam on Zohar, Introduction 255:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/255:2)

פירוש. יש מזיק אחד הנקרא **רע עין**, והוא אוהב קללה, בסו"ה **ויאהב קללה ותבואהו ולא חפץ בברכה** (תהלים קט) וכשאדם מקלל עצמו, נותן בזה כח להאי רע עין האוהב קללה, ושולט עליו, ונמצא גורם רעה לעצמו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: There is a certain harmful spirit called **Evil-eye** and he loves cursing, in the mystical meaning of the verse: **“He loved cursing, and it came to him; and he did not delight in blessing, and it is far from him”** [Psalms 109:17]. When a person curses himself, he gives strength to this Evil-eye one, who loves cursing, and [that harmful being] rules over [the person], and [the person] thus inflicts harm upon himself.


###### Sulam on Zohar, Introduction 255:3
[Sulam on Zohar, Introduction 255:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/255:3)

וז"ש, **מאן דזרק נהמא או פרורין דאית בהו כזית**: כי אין לך דבר בעוה"ז שלא יהיה לו שורש חשוב למעלה, ומכ"ש לחם, שבו תלויים חייו של האדם, הרי יש לו שורש חשוב מאד למעלה, ולפיכך המזלזל בלחמו גורם פגם בשורש חייו למעלה. וזה מובן לכל אדם רק בסעודה שיש בה שביעה הנותנת לו חיים. אמנם בלחם ופרורין שאין בהם אלא כזית, יש בני אדם המזלזלים בהם וזורקים אותם, משום שאין בהם בחינת שביעה, אמנם כיון שהחמירו חז"ל לברך ברכת המזון, גם על כזית, ע"כ יש להחשיבם כמו סעודה שיש בה שביעה, ואסור לזלזל בהם. והמזלזל בהם גורם רעה לעצמו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“One ‎who throws bread or crumbs that contain an olive-bulk.”** There is nothing in this ‎world that does not have an important root above. This is certainly true of bread, upon which man’s ‎life depends. Thus, it has a very important root above, and consequently one who treats his bread with disdain ‎impairs the root of his life above. This is only obvious to all people during a meal that provides satisfaction, which ‎gives him life. ‎ However, with regard to bread and crumbs that only contain an olive-bulk, some people treat them with disdain ‎and throw them away, because they do not [have a quantity to] satisfy. But since the Sages were stringent and required one to recite Grace after Meals even for [as little as] an olive-bulk, they [too] must be considered like a satisfying meal and it is prohibited to treat them with disdain, and one who does so inflicts harm upon himself. ‎


###### Sulam on Zohar, Introduction 255:4
[Sulam on Zohar, Introduction 255:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/255:4)

והענין הוא, כי אמרו חז"ל (ברכות כ':) אמרו מה"ש לפני הקב"ה רבש"ע כתוב בתורתך אשר לא ישא פנים ולא יקח שחד, והלא אתה נושא פנים לישראל דכתיב ישא ה' פניו אליך, אמר להם וכי לא אשא פנים לישראל שכתבתי להם בתורה, ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלהיך, והם מדקדקים על עצמם עד כזית ועד כביצה. הרי שבזכות הדקדוק על כזית, להחשיבו סעודה שיש בה שביעה זוכים שהש"י נושא לנו פנים אע"פ שאין אנו כדאים, נמצא כי אלו המזלזלים בפרורין דאית בהו כזית, ואינם מחשיבים אותם בסעודה שיש בה שביעה, אינם זוכים לנשיאת פנים מהש"י, וגורמים רעה לעצמם (עי' בזוהר ברע"מ פנחס דף רל"א אות ת"ר).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
The idea is as follows: The Sages have taught [*Berakhot* 20b] that the ministering angels said before the Holy One, Blessed be He: Master of the Universe, it is written in Your Torah, “[The great, mighty and awesome God] who favors no one and takes no bribe” [Deuteronomy 10:17], and yet You show favor to Israel, as it is stated: “The Lord shall show favor to you” [Numbers 6:26]. He replied to them: But should I not show favor to Israel? For I wrote to them in the Torah: “And you shall eat and be satisfied, and bless the Lord your God” [Deuteronomy 8:10], and they are exacting with themselves [to recite Grace after Meals even for as little as] an olive-bulk or an egg-bulk. This [source teaches] that in merit for [our] scrupulousness over the size of an olive-bulk, to consider it a ‎satisfying meal, we merit that the Lord will show favor to us, ‎even though we are unworthy. It follows that those who treat crumbs the size of an olive-bulk with disdain ‎and do not regard them as a satisfying meal will not merit the Lord’s favor, and ‎they inflict harm upon themselves (see the *Zohar*, *Re’aya Mehemna Parashat Pineḥas*, p. 231, section 600). ‎


###### Sulam on Zohar, Introduction 255:5
[Sulam on Zohar, Introduction 255:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/255:5)

וז"ש, **מאן דאוקיד שרגא** וכו': מי שהדליק נר במוצאי שבת טרם שהגיעו ישראל לקדושה דסדרא גורם להדליק אש של גיהנם באותה האש. כי עד האי זמנא שבת הוא, וקדושה דשבת שליט עלנא (כמ"ש להלן), ואין אש הגיהנם שולטת עוד, כמו בשבת. **ומאן דאוקיד שרגא קודם קדושא דסדרא**, נבחן כמחלל שבת, כי הוא מדליק אש הגיהנם לפני זמנה, וע"כ גורם רעה לעצמו, **דחד דוכתא אית בגיהנם לאינון דקא מחללי שבתות**, כי חילול שבת הוא החמור ביותר, כי יש בגיהנם מקום מיוחד לענוש מחללי השבת. ועוד **ואינון דענושין בגיהנם לייטין ליה** והנדונים בגיהנם מקללים אותו על מה שגרם במעשיו להדליק אש הגיהנם קודם זמנה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“one who lights the candle** etc.” One who lights the candle upon ‎the conclusion of Shabbat before Israel reach the [prayer of] *Kedusha De-Sidra* causes the fire of Gehennom to be kindled with that flame [of the candle]. [This is because] until that time it ‎is Shabbat, and the sanctity of the Shabbat rules over [Gehennom] (as stated below), and the fire of Gehennom does not yet rule, just as on Shabbat. But **one who lights the candle before Israel** [recites] **the *Kedusha De-Sidra*** is considered like a Shabbat ‎desecrator, for he lights the fire of Gehennom before its time, and thus he inflicts harm upon himself. ‎ **“For there is a certain place in Gehennom for those who desecrate *Shabbatot*,”** since desecration of ‎the Shabbat is the most serious [of sins]. Furthermore, **“those who are being punished in ‎Gehennom curse” him** for what he has caused ‎through his actions, to light the fire of Gehennom before its time. ‎