## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 36:1
[Sulam on Zohar, Introduction 36:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/36:1)

לו) **עאלת את ד'** וכו': נכנסו אות **ד'** ואות **ג'**. אמרו אף הן כך. אמר גם להן, די לכן להיות זו עם זו, שהרי לא יחדלו אביונים מן הארץ, וצריכים ל**ג**מול עמהם חסד. ה**ד'** היא עניה, כי נקראת דלת מלשון **ד**לות. ה**ג',** גומלת לה חסד, לדלת. וע"כ אל תתפרדנה זו מזו. ודי לכן, לזון זו את זו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**36. “*Dalet* and *gimmel* entered etc.”**
The letters ***dalet* and *gimmel* entered** [and] **also said the same. He also said to them: It is enough for you to be with one another, since paupers will not cease from the earth and they must be treated** [*li-gmol*] **with kindness. The *dalet* is poor** because she is called *dalet*, from the term *dalut* [poverty]**. The *gimmel* performs** [*gomelet*] **kindness** with the *dalet***. Therefore, you must not separate from one another and it is enough for you to nourish one another.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 36:2
[Sulam on Zohar, Introduction 36:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/36:2)

ביאור הדברים, בחי' ה**ד'** כבר נתבארה (לעיל אות כ"ד ד"ה וזה ע"ש). ונתבאר שם שאע"פ שה**ד'** מקבלת שפע מה**ג'**, והזוית שלה שעל גגה בולטת בחסדים, מ"מ יש כח לס"א להאחז בה להפרידה ולזייף בה אות **רי"ש**, ושוב נעשתה **ריש ומסכן**, ע"ש. וז"ש, **די לכון למהוי דא עם דא** כלומר, אתן צריכות לשמירה יתירה שתוכלנה **למהוי דא עם דא** וה**ג'** תשפיע ל**ד', דהא מסכנין לא יתבטלון מן עלמא** כי יש כח בלעומת להפריד ביניכן ולהשיב המלכות, הנק' עולם, לבחינת ריש ומסכנותא **וצריכין לגמול עמהון טיבו**, שאז צריכים לאתערותא דלתתא, ליתן צדקה למסכני, כדי להחזיר את הד' לקבל מן הג'. ולפיכך, **ודי לכון למיזן דא לדא**, כי די לכן, אם תוכלנה להחזיק לעצמכן בזווגא למיזן זו לזו, ולא תשלוטנה בכן הקליפות וע"כ לא אברי בכו עלמא.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The case of the *dalet* has already been clarified, in section 24 above, s.v. *Ve-zeh* (see there), where it was explained that although the *dalet* receives *shefa* from the *gimmel*, and the corner on the roof [of the *dalet*] protrudes with [the bestowal of the light of giving, the *Sitra Aḥara* still has the strength to grasp hold of [the *dalet*], to separate her [from the *gimmel*], and to forge the letter *resh* with her, so that again she becomes poor [*resh*] and wretched. He thus said to them: **“It is enough for you to be with one another,”** i.e., you require extra protection so that you can **“be with one another,”** and the *gimmel* will bestow upon the *dalet*, **“since paupers will not cease from the earth.”** The opposite [side]¹, which have been described previously as corresponding to the side of good, in a structural parallelism. has the strength to separate you and revert the *Malkhut*, which is called “world,” into the aspect of being poor [*resh*] and wretched. **“They must be treated with kindness,”** for then [the *dalet* and *gimmel*] require an awakening from below, to give charity to the wretched, in order to restore the *dalet* so that it receives from the *gimmel* once again. Consequently, **“it is enough for you to nourish one another,”** as it is enough for you if you can keep yourselves in [a state of] pairing, nourishing each other, so that the *kelippot* will not be able to control you. Therefore, I will not create the world with you.

footnotes:
¹ This term refers to the forces of the Sitra Aḥara