## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 39:1
[Sulam on Zohar, Introduction 39:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/39:1)

לט) **ועבד קב"ה אתוון** וכו': ועשה הקב"ה אותיות עליונות גדולות, הרומזות על ספירות הבינה, ואותיות תחתונות קטנות, הרומזות על ספירות המלכות, ומשום זה כתוב **ב' ב'**, דהיינו **ב**ראשית **ב**רא, וכן **אלף אלף**, דהיינו **א**לקים **א**ת שה**א'** וה**ב'** הראשונות הן אותיות מלמעלה, מבינה. וה**א'** וה**ב'** השניות הן אותיות מלמטה, ממלכות. וכולן הן ביחד, מעולם העליון, שהוא בינה, ומעולם התחתון, שהוא מלכות. כדי שישפיעו זו בזו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**39. “And the Holy One, blessed be He, fashioned etc.”**
**And the Holy One, blessed be He, fashioned higher, large letters,** which allude to the *sefira* of *Bina*, **and lower, small letters**, alluding to the *sefira* of *Malkhut***. For this reason it is written *bet bet*,** that is, ***Bereshit bara*** (“In the beginning [God] created,” [Genesis 1:1]), and likewise ***alef alef*,** i.e., *Elohim et* (“God (created the heavens etc.),” [Genesis 1:1]), as the first *alef* and *bet* are **letters from above,** from *Bina*, **and** the second *alef* and *bet* are **letters from below,** from *Malkhut***. And they are all united, from the higher world,** which is *Bina*, **and from the lower world**, which is *Malkhut*, so that they will bestow to one another**.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 39:2
[Sulam on Zohar, Introduction 39:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/39:2)

ביאור הדברים, **אתוון רברבן** הן מבחינת הבינה, **ואתוון תתאין זעירין** הן בזו"ן. והנה כשהעליון רוצה להשפיע בתחתון הוא צריך להתלבש בתחתון וז"ס שתי הביתי"ן ד**ב**ראשית **ב**רא, ושני האלפי"ן ד**א**לקים **א**ת: כי **ב'** הראשונה היא של העליון, שהיא בינה, וה**ב'** השניה היא של התחתון ז"א אשר ה**ב'** הראשונה התלבשה בו. וכן ה**א'** הראשונה היא דבינה, שהיא התלבשה ב**א'** השניה של ז"א, כדי להשפיע אליו. וזה אמרו **וכלהו כחדא הוו, מעלמא עלאה ומעלמא תתאה** כלומר, ששני הביתי"ן הן ענין אחד, וכן שני האלפי"ן הן ענין אחד, אלא הראשונות הן מעלמא עלאה והשניות הן מעלמא תתאה, והן אחת, כי מתלבשות זו בזו, כדרך העליון הרוצה להשפיע בתחתון, וה**ב' דעלמא עלאה** התלבשת ב**ב' דעלמא תתאה**, וכן ה**א' דעלמא עלאה** התלבשה ב**א' דעלמא תתאה**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The **“large letters”** are from the aspect of the *Bina*, while the **“lower, small letters”** are in *Ze’er Anpin* and *Nukba*. Now, when the higher [level] wants to give to the lower [level], it must enclothe itself in the lower one. This is the mystical meaning of the two letters *bet* of *Bereshit bara*, and the two letters *alef* of *Elohim et*: The first *bet* belongs to the higher [level], *Bina*, while the second *bet* belongs to the lower [level], *Ze’er Anpin*, in which the first *bet* is enclothed. Similarly, the first *alef* is from *Bina*, which enclothed itself in the second *alef*, [the *aleph*] of *Ze’er Anpin*, in order to give to [*Ze'er Anpin*]. This is the meaning of the statement: **“And they are all united, from the higher world, and from the lower world.”** In other words, the two letters *bet* are one matter, and likewise the two letters *alef* are one matter, only that the first [of each of the letters] are from the higher world, *Bina*, whereas the second [of each of the letters] are from the lower world, *Malkhut*. [Each pair of letters] are one because they are enclothed in one another, in the manner of a higher [level] that wishes to give to a lower [level]. The *bet* of the higher world enclothed herself in the *bet* of the lower world, and similarly the *alef* of the higher world enclothed herself in the *alef* of the lower world.