## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 46:1
[Sulam on Zohar, Introduction 46:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/46:1)

מו) **אימתי ההוא מפתחא** וכו': ומתי פתח מפתח ההוא את השערים, והוכן לשמוש ולעשות תולדות. הוא כשבא אברהם, שה"ס חסד, שכתוב, אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, ולמדנו, אל תקרא בהבראם, אלא באברהם. ואז, מה שהיה סתום הכל במלת **ברא**, כנ"ל, חזרו האותיות, שהם הכלים, ונפתחו לשמוע, ויצא העמוד העושה תולדות, אבר יסוד קדוש, שהעולם עומד עליו. כי ברא הוא אותיות אבר.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**46. “When did that key etc.”**
**When did that key open the gates, and was made ready for use and to birth offspring?** It was **upon the arrival of Abraham,** who is the mystical meaning of *Ḥesed*, **as it is stated: “These are the generations of the heaven and of the earth when they were created [*behibare’am*]”** (Genesis 2:4)**, and we learned:** Do not read *behibare’am*, but ***be-Avraham*** [“with Abraham”]**.** Then, **everything that was hidden in the word *bara*,** as stated, **the letters**, which are the vessels, **returned** and opened **to listen. The pillar that births offspring emerged, the organ** [*evar*] **of the holy foundation upon which the world stands**, as *bara* has the same letters as *evar***.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 46:2
[Sulam on Zohar, Introduction 46:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/46:2)

ביאור הדברים, ששואל, **אימתי ההוא מפתחא פתח תרעין, ואזדמן לשמושא, ולמעבד תולדין** ויש בשאלה הזו ג' דברים: א) **פתח תרעין**, והוא ענין ירידת ה"ת מנקבי עינים לפה, שאז נפתחו מ"ט שערים במוחין דחכמה כנ"ל. ב) **ואזדמן לשמושא**, והוא ענין התלבשות החכמה באור חסדים שמטרם התלבשות אור החכמה באור דחסדים, לא יוכלו האח"פ לקבל המוחין דחכמה, אע"פ שכבר נתחברו בגו"ע למדרגה אחת. (כמ"ש לעיל אות ט"ז), כי בלי לבוש דחסדים עוד **מ"י** לא נהיר ב**אלה**, ואל"ה עוד סתים בשמא, ע"ש. ונבחן שעוד המוחין לא אזדמנו לשמושא בתחתון. ג) **ולמעבד תולדין**, שפירושו הוא הולדת נשמות, כי אחר שהז"א מקבל המוחין האלו בשלימות הוא מזדווג בנוקבא ומוליד נשמות הצדיקים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: [Rabbi Yosei] asks: **“When did that key open the gates, and was made ready for use and to birth offspring?”** There are three aspects to this question: 1) **“Open the gates” –** referring to the descent of the lower *heh* from the apertures of the eyes to the mouth, at which point the forty-nine gates of the brains of *Ḥokhma* were opened, as stated above. 2) **“And was made ready for use” –** this refers to the enclothing of the [light of the brains of] *Ḥokhma* in the light of giving, since before the *Ḥokhma* is enclothed in the light of giving, the ears, nose, and mouth cannot receive the brains of *Ḥokhma*, even though they have already combined with the *gulgalta* and eyes into a single level (as stated in section 16, above).¹ descends, the lower vessels of ears, nose and mouth return to their original level, rejoining the *gulgalta* and eyes. Without the enclothing of the light of giving, ***Mi*** cannot illuminate in ***eleh***, and *alef*-*lamed-heh* [*eleh*] remains sealed in the name; see there.² and eyes are symbolized by the letters *mem-yod*, spelling *Mi*, and the lower three vessels are symbolized by *aleph-lamed-heh*, spelling *eleh*. The lights of *Ḥokhma*, the brains, cannot illuminate the lower vessels without the enclothing of the light of giving. Thus, [in such a state, ] the brains are not yet fit for use in the lower level. 3) **“And to birth offspring”** – meaning the birthing of souls, because after the *Ze’er Anpin* receives these brains in their complete state it pairs with the *Nukba* and births the souls of the righteous.

footnotes:
¹ Once the heh
² As is explained in section 16, the first two vessels of gulgalta


###### Sulam on Zohar, Introduction 46:3
[Sulam on Zohar, Introduction 46:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/46:3)

ומשיב **כד אתא אברהם וכו' מה דהוה כלא סתים במלת ברא אתהדרו אתוון לשמושא**, אברהם ה"ס חסד דז"א דגדלות שאז נעשה החסד חכמה, כמ"ש בזוהר (שמות אות רמ"ט). ומטרם שבא אברהם היה הכל סתים במלת **ברא**, ושלטא תוהו על עלמא שהם זו"ן ולא היה לזו"ן אז, לא חסדים ולא חכמה, **וכד אתא אברהם**, שהוא אור החסד המושפע בז"א, הנה אז נפתחו השערים בשפע החכמה, כי ה"ת ירדה מעינים לפה וישסו"ת נתחברו עם או"א למדרגה אחת ונמשכו לישסו"ת ג"ר דאורות, שהן אור החכמה. וכיון שכבר היה לו לז"א אור חסדים מבחינת **אברהם**, הנה נתלבשו אור חכמה באור חסדים, ואז **נתחברו אתוון אל"ה במ"י ונשלם שמא אלהים**, והמוחין נתלבשו בז"א.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[Rabbi Yosei] answers: **“Upon the arrival of Abraham,** etc. **everything that was hidden in the word *bara*, the letters returned to listen.”** Abraham is the mystical meaning of *Ḥesed* of *Ze’er Anpin* of maturity, when the *Ḥesed* becomes *Ḥokhma*, as stated in the *Zohar* (*Shemot*, 249). Before Abraham arrived, everything was sealed in the word ***bara***, and emptiness ruled over the world, [the "world" referring to] *Ze’er Anpin* and *Nukba*. At that stage, *Ze’er Anpin* and *Nukba* did not have either [the light of giving] or *Ḥokhma*. But **“upon the arrival of Abraham,”** who is the light of *Ḥesed* that is bestowed upon *Ze’er Anpin*, the gates opened with the *shefa* of *Ḥokhma*. The lower *heh* descended from the eyes to the mouth, and *Yisrael Sabba* and *Tevuna* joined with *Abba* and *Imma Ila'in* into a single level, and the first three [*sefirot*] of the lights, which are the light of *Ḥokhma*, were drawn to *Yisrael Sabba* and *Tevuna*.³ and *Tevuna* in this phase. Since *Ze’er Anpin* already had the light of giving from the aspect of **Abraham**, the lights of *Ḥokhma* were enclothed in the light of giving, and then **the letters *alef*-*lamed-heh*** [*eleh*] **joined with *mem-yod*** [*Mi*] **and the name *Elohim* was complete**, and the brains were enclothed in *Ze’er Anpin*.

footnotes:
³ These lights refer to the brains attained by Yisrael Sabba


###### Sulam on Zohar, Introduction 46:4
[Sulam on Zohar, Introduction 46:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/46:4)

וז"ש **כד אתא אברהם** וכו' **אתהדרון אתוון לשמושא** שנמשכו מוחין דחכמה תוך החסדים ונתלבשו בז"א **ונפק עמודא דעבד תולדין**, כי אז ירדה ה"ת מנקבי עינים דז"א לפה שלו, והשיג גם הוא בינה וז"א ונוקבא שהיו חסרים לו, שהם נקראים אצלו נה"י חדשים, עם יסוד דגדלות הנקרא **אבר יסודא קדישא, דעלמא קיימא עליה**, כי דרך אבר זה הוא משפיע לנוקבא, הנק' עלמא תתאה, ומוליד נשמות הצדיקים. וזהו בדרך כלל. אבל איך הוא הסדר של המשכת המוחין בפרטות, מבאר אח"כ.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the meaning of the statement: **“Upon the arrival of Abraham,** etc. **the letters returned to listen.”** The brains of *Ḥokhma* were drawn into the light of giving and were enclothed in *Ze’er Anpin*. **“The pillar that births offspring emerged” –** since then the lower *heh* descended from the apertures of the eyes of *Ze’er Anpin* to the mouth [of *Ze'er Anpin*], and [*Ze'er Anpin*] too attained [the aspects of] *Bina*, *Ze’er Anpin*, and *Nukba*, which [*Ze'er Anpin*] had lacked. They are called, with respect to [*Ze'er Anpin*], “new *Netzaḥ*, *Hod*, and *Yesod*,” with *Yesod* of [the phase of] maturity called **“the organ of the holy foundation upon which the world stands.”** It is through this organ that [*Ze'er Anpin*] transmits to the *Nukba*, which is called “the lower world,” and [through this *Ze'er Anpin*] gives birth to the souls of the righteous. This is [what occurs] in general terms. However, the detailed [description of the] order of the drawing forth of the brains will be explained afterward.