## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 77:1
[Sulam on Zohar, Introduction 77:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/77:1)

עז) **ואי תימא הא** וכו': ואם תאמר, הרי ביום השלישי הוא, שכתוב, תדשא הארץ דשא, וכתוב, ותוצא הארץ. הרי שגילוי מעשה של הארץ, שהוא המלכות, היה ביום השלישי. ומשיב, אלא אע"פ שזה כתוב ביום השלישי, שה"ס ת"ת, יום הרביעי היה, שה"ס מלכות, ונכלל ביום השלישי, להיות, ת"ת ומלכות, אחד בלי פרוד. ואחר כך, גילה יום הרביעי מעשהו, להוציא את האומן למלאכתו של כל אחד ואחד, מחג"ת, משום שיום הרביעי הוא הרגל הרביעית של כסא העליון, שהוא בינה, שד' רגלים שלו הם חג"ת ומלכות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**77. “And if you say, etc.”**
**And if you say: But it is the third day, as it is stated: “Let the earth put forth grass”** (Genesis 1:11) **and it is stated: “And the earth brought forth** (grass**,”** Genesis 1:12)**.** This shows that the revelation of the work of the earth, which is *Malkhut*, was on the third day. He answers: **Rather, even though this is written on the third day,** which is the mystical meaning of *Tiferet*, **it was** [actually] **the fourth day**, which is the mystical meaning of *Malkhut***. It was included in the third day so that they**, *Tiferet* and *Malkhut*, **are one, without separation. Subsequently, the fourth day revealed its work, of bringing out the craftsman for the labor of each and every one of them,** of *Ḥesed*, *Gevura*, and *Tiferet*, **because the fourth day is the fourth leg of the supernal throne,** which is *Bina*, whose four legs are *Ḥesed*, *Gevura*, *Tiferet*, and *Malkhut***.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 77:2
[Sulam on Zohar, Introduction 77:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/77:2)

פירוש. כי בהיות המלכות מגלית קדושת ג' הימים, ע"כ עלתה ונכללה ביום השלישי, כדי לגלות עליהם היחוד דהיינו **למהוי חד בלא פרודא**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: Since *Malkhut* reveals the holiness of the three days, [*Malkhut*] ascended and was incorporated in the third day, in order to reveal the unification upon them, that is, as **“they are one, without separation.”**


###### Sulam on Zohar, Introduction 77:3
[Sulam on Zohar, Introduction 77:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/77:3)

וז"ש, **ולבתר יומא רביעאה** וכו', כי ביום רביעי השלימה המלכות על ג' הימים הראשונים בלבד. ולאחר כך יצאו עוד ג' ימים, שהם נצח הוד יסוד, וז"ש **ולבתר יומא רביעאה, אתגלי עבידתיה לאפקא אומנא לאומנותיה דכל חד וחד**, כי אחר שנתגלתה הקדושה על ג' הימים הראשונים. שהם חג"ת, הנק' אבות, שהם עיקרו של הז"א, הנה אז יצא הז"א שהוא האומן, **לאומנותיה**, ונאצלו בנין, הנק' נצח הוד יסוד, דהיינו ג' הימים האחרונים דששת ימי בראשית. והוא **בגין דיומא רביעאה איהו רגלא רביעאה דכרסייא עלאה** הז"א נבחן לכסא אל הבינה, וכמו שאין הכסא נשלם מטרם שנגמרת בו הרגל הרביעית, כן הז"א אינו נשלם מטרם שנתגלתה בו המלכות ביום הרביעי, ולא היה יכול להאציל את ג' הימים נה"י זולת אחר השלמתה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“Subsequently, the fourth day etc.”** On the fourth day, the *Malkhut* served as the completion of only the first three days, and afterwards three more days emerged, which are *Netzaḥ*, *Hod*, and *Yesod*. This is the meaning of the statement: **“Subsequently, the fourth day revealed its work, of bringing out the craftsman for the labor of each and every one of them.”** Once the holiness had been revealed over the first three days, which are *Ḥesed*, *Gevura*, and *Tiferet*, called the patriarchs, who are the main aspect of *Ze’er Anpin*, then *Ze’er Anpin*, who is the craftsman, went out for his **“labor,”** and the children – who are called *Netzaḥ*, *Hod*, and *Yesod*, the last three of the six days of creation – were emanated. This is **“because the fourth day is the fourth leg of the supernal throne,”** as *Ze’er Anpin* is considered a throne for *Bina*. Just as a throne is not ready until its fourth leg is finished, so too the *Ze’er Anpin* is not completed until the *Malkhut* is revealed in it on the fourth day. He thus could not emanate the three days, *Netzaḥ*, *Hod*, and *Yesod*, until after [*Malkhut*’s] completion [of the first three days].