## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 81:1
[Sulam on Zohar, Introduction 81:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/81:1)

פא) **פתח ואמר את** וכו': פו"א, את שבתותי. **את** בא לרבות תחום שבת, שהוא שני אלפים אמה לכל צד, ומשום זה הוסיף הכתוב, את המלה, א"ת. **שבתותי**, שהוא לשון רבים, זו היא שבת עליונה ושבת תחתונה, שהן שתים כלולות ביחד וסתומים ביחד.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**81. “He began and said, etc.”**
**He began** his discourse **and said: “My Sabbaths** [*et Shabbetotai*]**”** (Leviticus 19:30). ***Et* comes to include the Shabbat boundary, which is two thousand cubits in each direction. For this reason** the verse **added** the word ***et*,** *alef*-*tav***. *Shabbetotai*,** in the plural, **is the higher Shabbat and the lower Shabbat, which are two, incorporated together and sealed together.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 81:2
[Sulam on Zohar, Introduction 81:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/81:2)

פירוש. **את לאסגאה** וכו'. כי אעפ"י דכתיב, אל יצא איש ממקומו ביום השביעי (שמות ט"ז), הרבה הכתוב במלת **את** ב' אלפים לכל רוח מחוץ למקומו. **ואת** ה"ס המלכות שמזווגה יוצאים המוחין של או"א המאירים בשבת בתוספת על הארת הזו"ן. כי או"א ה"ס ב' אלפים. וז"ש **בגין כך אסגי את** שע"ז בא **את** לרבות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: **“*Et* comes to include etc.”** Although it is stated: “Let no man go out of his place on the seventh day” (Exodus 16:29), by means of the word ***et*** the Torah added two thousand cubits in each direction, from beyond one’s place. ***Et*** is the mystical meaning of the *Malkhut* from whose fusion the brains of *Abba* and *Imma* emerged, which shine on Shabbat in addition to the illumination of the [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*. The *Abba* and *Imma* are the mystical meaning of two thousand. thus states **“for this reason, it added *et*,”** as ***et*** thereby comes to include.


###### Sulam on Zohar, Introduction 81:3
[Sulam on Zohar, Introduction 81:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/81:3)

וז"ש, **שבתותי, דא שבת עלאה ושבת תתאה**, שבת עלאה הוא תבונה ושבת תתאה הוא מלכות, נוקבא דז"א, שהם נק' (לעיל אות ח'). **מ"י ומ"ה**, או, **עלמא עלאה ועלמא תתאה**, ע"ש. **כלילן כחדא** כי בשבת עולים זו"ן ומלבישים לאו"א, נמצאות תבונה ומלכות **כלילן** זו בזו **כחדא**, כי התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. **סתימין כחדא** כי עכ"ז אין המלכות נעשית תבונה ממש בלי הכר ביניהן, משום שאלו המוחין דתבונה אינם מקובלים למלכות רק למעלה במקום התבונה, אבל במקומה עצמה של המלכות למטה אין לה מוחין אלו, ובשיעור הזה נחשבת עוד המלכות לסתימא. ואומר שגם התבונה סובלת מהסתימא של המלכות, כי משום שמוחותיהן **כלילן כחדא** הן ג"כ **סתימין כחדא**, ונמצא שאף על פי שהתבונה לפי עצמה בהיותה עתה בשבת פרצוף אחד עם אמא עלאה, אין לה שום סתימא, מ"מ כיון שמוחותיה מאירים בכללות אחת עם המוחין של המלכות, ע"כ מורגשת הסתימא של המלכות גם במוחין דתבונה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“*Shabbetotai* is the higher Shabbat and the lower Shabbat.”** The higher Shabbat is *Tevuna*, ¹ called *Yisrael Sabba* and *Tevuna*. while the lower Sabbath is *Malkhut*, the *Nukba* of *Ze’er Anpin*, which are called ***Mi*** and ***Ma*** (see section 8, above), or **“the higher world”** and **“the lower world”;** see there. They are **“incorporated together”** because on Shabbat [*Ze’er Anpin*] and *Nukba* ascend and enclothe *Abba* and *Imma.* Thus, *Tevuna* and *Malkhut* are **incorporated** in each other **together** because the lower [entity] that ascends to the higher [entity] becomes like [the higher entity]. They are **“sealed together”** because despite this [incorporation], the *Malkhut* still does not become actual *Tevuna* without any distinction between them. This is because these brains of *Tevuna* are received by *Malkhut* only above, in the place of *Tevuna*, whereas in the actual place of *Malkhut*, below, [*Malkhut*] does not have these brains. In that sense, the *Malkhut* is still considered sealed [off from the brains]. He adds that *Tevuna* also suffers from the sealed state of *Malkhut*, for since their brains are **incorporated together**, they are therefore also **sealed together**. It follows that although *Tevuna* by itself is not sealed at all – as now on Shabbat [*Tevuna*] is a unified *partzuf* with *Imma Ila’ah*² is the female aspect of *Abba* and *Imma Ila’in*. – nevertheless, since the brains [of *Tevuna*] illuminate in one incorporation with the brains of the *Malkhut*, the sealing of *Malkhut* is therefore also detectable in the brains of *Tevuna*.

footnotes:
¹ This refers to the female component of the lower aspect of Bina
² Imma Ila’ah