## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 89:1
[Sulam on Zohar, Introduction 89:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:1)

פט) **אבל אבא דילי** וכו': אבל מקום מגורי אבי, היה בים הגדול. והוא היה דג אחד, שהיה מסבב את הים הגדול מעבר לעבר. והיה גדול ויקר, וזקן ושבע ימים, עד שהיה בולע כל שאר דגי הים, והוציאם אחר כך חיים וקיימים ומלאים מכל טוב העולם. ובתקפו היה שט כל הים ברגע אחד. והוציאני, כחץ ביד אדם גבור, והחביאני באותו המקום שאמרתי לכם, דהיינו במגדל הפורח באויר, והוא שב למקומו, ונגנז בים ההוא.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**89. “But my father’s etc.”**
**“But my father’s dwelling place was in the great sea. He was a certain fish that circled the great sea from one end to the other. He was great and honorable, and so ancient of days that he would swallow all the other fish in the sea, and subsequently bring them out alive and well, filled with all the goodness of the world. With his power, he would swim the** entire **sea in a single moment. He took me out like an arrow in the hands of a mighty man, and he hid me in that place I mentioned to you,** that is, the tower floating in the air, **and he returned to his place and hid in that sea.”**


###### Sulam on Zohar, Introduction 89:2
[Sulam on Zohar, Introduction 89:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:2)

ביאור הדברים, הזווג הנעלם, מכונה **חד נונא**, הרומז לשער הנון. **וימא רבא** הוא המלכות. והנה כל הזווגים שמעתיק דאצילות ולמטה אינם כוללים כל **ימא רבא**, דהיינו לכל ספירותיה של המלכות, אלא רק לט"ר של המלכות בלבד, והמלכות דמלכות אינה בכלל הזווג. (כנ"ל אות מ"ג ד"ה אגליפו עש"ה). כי היא נשארת בסוד נתיב דלא ידעו עיט, אמנם בעתיק יומין יש זווג על המלכות הזו גם כן, שהוא יתגלה רק בגמר התיקון.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The hidden fusion is called **“a certain fish,”** which is an allusion to the fiftieth gate. “The great sea” is *Malkhut*. Now, all the fusions from [*Atik Yomin*] of *Atzilut* downward do not include the whole of **“the great sea,”** that is, all the *sefirot* of *Malkhut*, but only the first nine [*sefirot*] of *Malkhut*, while the *Malkhut* of *Malkhut* is not included in the fusion (as stated in section 43, above, fourth paragraph) because it remains in the mystical meaning of “the path that no bird of prey knows” (Job 28:7). However, in the *Atik Yomin* there is a fusion upon that *Malkhut* as well, which will be revealed only at the completion of the rectification.


###### Sulam on Zohar, Introduction 89:3
[Sulam on Zohar, Introduction 89:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:3)

ורב המנונא יצא מהזווג הנעלם ההוא שבעתיק יומין, וע"כ קורא אותו בשם **אבא דילי**, וז"ש **אבא דילי הוה דיוריה בימא רבא** כלומר, שנזדווג עם המלכות הנקראת ימא רבא. ושמא תאמר, הרי כל הפרצופין מזדווגין על המלכות, לזה אומר **ואיהו הוה חד נונא דהוה אסחר ימא רבא מסטרא דא לסטרא דא** כלומר, שהוא בחינת זווג של שער הנון, שהוא מזדווג עם **ימא רבא** מכל הבחינות שבה. מכתר עד מלכות, דהיינו **מסטרא דא לסטרא דא**, לרבות גם על המלכות דמלכות. וז"ש **והוה רב ויקירא ועתיק יומין** כי הוא נק' בשם **עתיק יומין**. וממנו ולמטה אין הזווג הגדול הזה במציאות.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
And Rav Hamnuna Saba emerged from that hidden fusion in the *Atik Yomin*, which is why he calls it **“my father.”** He states: **“My father’s dwelling place was in the great sea,”** meaning that [his father] engaged in a fusion with the *Malkhut* that is called “the great sea.” And should you say that all the *partzufim* engage in a fusion upon the *Malkhut*, [so what makes his father unique, ] to this he says: “**He was a certain fish that circled the great sea from one end to the other.”** That is, he is the aspect of a fusion upon the fiftieth gate, [because] he engages in a fusion with **the great sea** in all its aspects, from *Keter* to *Malkhut*, which is **“from one end to the other,”** including even the *Malkhut* of *Malkhut*. This is the meaning of: **“He was great and honorable, and so ancient of days,”** for he is called the *Atik Yomin* [“Ancient of Days”], and this great fusion does not [transpire] in reality from [*Atik Yomin*] and below.


###### Sulam on Zohar, Introduction 89:4
[Sulam on Zohar, Introduction 89:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:4)

וז"ש **עד דהוה בלע כל שאר נונין דימא**: כי הזווג הגדול הזה בולע בתוכו כל הזווגים והנשמות שבכל העולמות כולם, כי כולם נכללים ומתבטלים בו כנר בפני האבוקה. ומבחינת התכללות זו, נק' אז כולם בשם נונין.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“That he would swallow all the other fish in the sea.”** For this great fusion swallows within it all the fusions and souls in all the worlds, for they are all incorporated and nullified within it, like a candle before a torch. Relative to this incorporation, they are all called fish.


###### Sulam on Zohar, Introduction 89:5
[Sulam on Zohar, Introduction 89:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:5)

וז"ש **ולבתר אפיק לון חיין וקיימין מליין מכל טבין דעלמא**: היינו אחר תיקונים גדולים הבאים לאחר הזווג הזה, חוזר ומוליד כל אלו המאורות והנשמות שבלע אותם בעת הזווג, והם חיים וקיימים לנצח, כי כבר נתמלאו **מכל טבין דעלמא** מכח שבלע אותם ע"י הזווג הגדול שלו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“And subsequently bring them out alive and well, filled with all the goodness of the world.”** In other words, after the great rectifications that follow that fusion, he once again gives birth to all the lights and souls he had swallowed during the fusion, and they live and exist forever, since they have already been filled **“with all the goodness of the world,”** as he swallowed them by means of his great fusion.


###### Sulam on Zohar, Introduction 89:6
[Sulam on Zohar, Introduction 89:6](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:6)

וז"ש, **ושאט ימא** וכו' כי כל הזווגים שמעתיק יומין ולמטה באים בבחינות התלבשות הספירות זו בזו, שהתלבשיות אלו נבחנות כמו הפסקות בדרך הזווג עד שהטפה באה ליסודות דו"נ. משא"כ בזווג הגדול הזה דעתיק יומין, הוא בלי שום התלבשות וע"כ נבחן שהזווג הוא **ברגעא חדא**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“he would swim etc.”** All the fusions from the *Atik Yomin* and below happen through the enclothing of the *sefirot* in one another, as these enclothings are considered as pauses along the process of the fusion, until the drop comes to the *Yesod* of male and female. This is not the case for the great fusion of the *Atik Yomin* – it is without any enclothing, and therefore the fusion is regarded as occurring **“in a single moment.”**


###### Sulam on Zohar, Introduction 89:7
[Sulam on Zohar, Introduction 89:7](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:7)

וז"ש **ושאט ימא ברגעא חדא** בלי שום התלבשות. והוא **בתוקפיה** כי זה הוא מחמת רוב הגבורות הנכללות בזווג זה. וז"ש **ואפיק לי כגירא בידא דגבר תקיף**. הוליד אותי כחץ ביד איש גבור. אמנם גבורות אלו אין להן שום דמיון לגבורות הנוהגות בזווגים שלמטה מעתיק יומין, אלא שהן סוד עין לא ראתה אלהים זולתך. כמ"ש להלן. אמנם ודאי הוא, שאין לידה בלי גבורות. כי זרע שאינו יורה כחץ אינו מוליד (חגיגה ט"ז). וז"ש **ואפיק לי כגירא בידא דגבר תקיף**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the meaning of the statement: **“He would sail the sea in a single moment,”** without any enclothing. This was performed **“with his power,”** as it was achieved through the many [aspects of] restraint incorporated in this fusion. He thus states: **“He took me out like an arrow in the hands of a mighty man”** – he gave birth to me like an arrow in the hands of a mighty man. However, there is no comparison between these powers and the powers that operate in the fusions below *Atik Yomin*. Rather, they are the mystical meaning of: “No eye has seen it, God, aside from You” (Isaiah 64:3), as stated below. Nevertheless, it is certainly the case that there is no birth without power, because a seed that is not shot like an arrow cannot fertilize (*Ḥagiga* 15a). This is the meaning of the statement: **“He took me out like an arrow in the hands of a mighty man.”**


###### Sulam on Zohar, Introduction 89:8
[Sulam on Zohar, Introduction 89:8](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/89:8)

וז"ש **וטמיר לי בההוא אתר דאמרית לכו** היינו **במגדל רב ויקירא, דדיירין ביה קב"ה וחד מסכנא** כנ"ל. **והוא תב לאתריה ואגניז בההוא ימא** כלומר, לאחר שהוליד אותי וגנז אותי **במגדל רב ויקירא**, חזר לזווג שלו וגניזו במקומו כלפנים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“And he hid me in that place I mentioned to you,”** that is, in the **tower floating in the air, great and distinguished, where the Holy One, blessed be He, and one poor man dwell**, as stated above [section 92]. **“And he returned to his place and hid in that sea,”** that is, after he had given birth to me and hidden me **in the great and distinguished tower,** he returned to his fusion and hid in his place, as before.