## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 94:1
[Sulam on Zohar, Introduction 94:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/94:1)

צד) **הוא הכה את** וגו': הוא הכה את שני אריאל מואב. שני מקדשים היו קיימים ונזונים בשבילו, מקדש ראשון ומקדש שני. כיון שהוא נסתלק, נמנעה ההמשכה שהיתה נמשכת למעלה. ונחשב, שכביכול הוא הכה אותם, והחריב אותם, וכלה אותם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**94. “He smote, etc.”**
**“He smote the two altar-hearths of Moab.” Two temples existed and were nourished on its account, the First Temple and the Second Temple. Since it departed, the flow that had been drawn forth from above was withheld,** and it is considered **as though he struck them and ruined them and destroyed them.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 94:2
[Sulam on Zohar, Introduction 94:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/94:2)

פירוש. אחר שהארת גוף דעתיק יומין נסתלקה, השפע שנמשך ממנו מלמעלה נפסק, וע"כ נחרבו **תרין בתי מקדשין ונמצא כביכול הוא הכה לון וחריב לון ושצי לון**, הנה הדברים האלו עמוקים מאד, כי משמע שבסבת גילוי קומת הזווג הגדול דרישא דעתיק יומין נסתלקה הארת הגוף דע"י מכל העולמות, כי ע"כ נחרבו המקדשין, וכל נהורין דהוו נהירין לישראל, כלם אתחשכו, כמ"ש לפנינו. והדברים נפלאים ביותר.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: After the illumination of the body of the *Atik Yomin* departed, the *shefa* that was drawn forth from it from above ceased, and therefore **two temples** were destroyed, and it was **“as though he struck them and ruined and destroyed them.”** This is a very deep concept. It implies that due to the revealing of the height of the great fusion of the head of the *Atik Yomin*, the illumination of the body of the *Atik Yomin* departed from all the worlds. Consequently, the temples were destroyed, and all the lights that had illuminated for Israel were darkened, as stated here. These are astounding ideas.


###### Sulam on Zohar, Introduction 94:3
[Sulam on Zohar, Introduction 94:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/94:3)

והענין הוא, כי כל התיקונים סובבים רק על בחי"ד, הנקראת מלכות ונוקבא דז"א, או פרצוף ב"ן, כי מכחה היתה שבירת הכלים, וכן חטא דעצה"ד, שכל עבודת הצדיקים בשתא אלפי שני, הוא לחזור ולתקנה כמו שהיתה מטרם שביה"כ ומטרם החטא של אדה"ר, שאח"ז יתגלה הזווג הגדול הנ"ל, דרישא דע"י, המבער את הקליפות והס"א לנצח, בסוד בלע המות לנצח, וכו' (ישעיה כ"ה). וכיון שהב"ן כבר נתתקן לנצח, ואינו צריך עוד לשום תיקונים, הנה אז ישוב הב"ן להיות ס"ג, ובזה נגמר כל התיקון.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
The meaning is as follows: All the rectifications apply only to the fourth level, which is called *Malkhut* and [also called] *Nukba* of *Ze’er Anpin*, or *Ban* (*bet-nun*) *partzuf*. The breaking of the vessels¹ of *Nekudim*. occurred on account [of the fourth level], as well as the sin of the Tree of Knowledge. All the work of the righteous during the six thousand years serves to return and rectify [the fourth level] back to its status before the breaking of the vessels and before the sin of Adam the first man. After [this rectification], the aforementioned great fusion of the head of the *Atik Yomin* will be revealed, which will uproot the *kelippot* and the *Sitra Aḥara* forever, in the mystical meaning of: “He will eliminate death forever etc.” (Isaiah 25:8). Since the *Ban* will have then already been rectified forever and will no longer require any rectifications, the *Ban* will return to be *Sag* (*samekh-gimmel*), and this will complete the entire rectification.

footnotes:
¹ The “breaking of the vessels” is a complex process that gives rise to the potential and capacity for rectification in the lower worlds. It takes place in the level of Sag


###### Sulam on Zohar, Introduction 94:4
[Sulam on Zohar, Introduction 94:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/94:4)

אמנם בינתים, דהיינו אחר הזווג הגדול דעתיק יומין, ומטרם שיבת הב"ן להיות ס"ג, יש ענין הסתלקות הארת גופא דעתיק, שבסבת הסתלקותו חרבו ב' בתי מקדשים, דהיינו ב' בחינות המוחין המאירות בב' מקדשין, שהן מוחין דאו"א עלאין שמאירים בבית ראשון, והמוחין דישסו"ת שהם מאירים בבית שני. וכלהו נהורין דישראל נחרבו ונסתלקו, כמ"ש לפנינו, אשר כל אלו החורבנות הם התיקונים האחרונים המשיבים את הב"ן להיות ס"ג, שהוא כל הנרצה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
However, in the meantime, that is, after the great fusion of the *Atik Yomin* but before the return of the *Ban* to being *Sag*, there is the concept of the departure of the illumination of the body of the *Atik*, a departure that caused the two temple to be destroyed, that is, the two embodiments of the brains that illuminated in the two temples: The brains of *Abba* and *Imma Ila’in*, which illuminated in the First Temple, and the brains of *Yisrael Sabba* and *Tevuna*, which illuminated in the Second Temple. All the illuminations of Israel were destroyed and departed, as stated here, and all those destructions are the final rectifications that restore the *Ban* to being *Sag*, which is all that is desired.


###### Sulam on Zohar, Introduction 94:5
[Sulam on Zohar, Introduction 94:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/94:5)

ואז יחזרו ויבנו ב' המקדשין בידי שמים, מבחינת המסך דבחי"ב שהיא בינה דהיינו ע"ד המסך דס"ג דא"ק שמלפני צמצום ב', הנבחן שהוא נקי מכל צמצום, אלא רק מידי שמים, בסוד כי חפץ חסד הוא (סוף מיכה), ואז ב' המקדשין יתקיימו לנצח ויהיה אור הלבנה כאור החמה (ישעיה ל'). דהיינו בינה עלאה, שהיא עתה האור של ז"א הנק' חמה. ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים, דהיינו כז"ת דעתיק יומין, שמהן נמשך האור לאו"א שהאצילו ז' ימי בראשית. כי ז"א שהוא החמה ישוב להיות ע"ב, שבתוכה האור דגופא דעתיק.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Then the two temples will be rebuilt at the hands of Heaven, through the aspect of the partition of the second level, which is *Bina*, that is, by means of the partition of *Sag* of *Adam Kadmon* [which is positioned] before the second constriction, and which is considered clean of any constriction. However, it will only be through the hands of Heaven, in the mystical meaning of: “Because He delights in mercy” (Micah 7:18). Then the two temples will exist forever, and the light of the moon shall be as the light of the sun (Isaiah 30:26). [This means the light of the moon will be the light of] the higher *Bina*, which is currently the light of *Ze’er Anpin*, called the sun. “And the light of the sun shall be sevenfold, like the light of the seven days” (Isaiah 30:26), that is, like the seven lower [*sefirot*] of the *Atik Yomin*, from which the light is drawn to [*Abba* and *Imma Ila’in* including *Yisrael Sabba* and *Tevuna*] that emanated the seven days of creation. *Ze’er Anpin*, the sun, will once again be *Ab* (*ayin-bet*), which contains the light of the body of the *Atik*.


###### Sulam on Zohar, Introduction 94:6
[Sulam on Zohar, Introduction 94:6](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/94:6)

וטעם הסתלקותו של גופא דעתיק מטרם אלו התיקונים, הוא, כי אין יותר בע"ס אלא ב' נוקבין, שהן בינה ומלכות, הנק' ס"ג וב"ן. ונמצא אחר הזווג הגדול דע"י שנתבטלה בחי' הב"ן, הנה נתבטלה עמה גם בחינת מסך דס"ג. והיה זה מטעם התיקון הנעשה בגופא דעתיק לשתף הבינה והמלכות זו בזו, בסוד שיתוף מדת הדין במדת הרחמים. (כנ"ל אות ד' ד"ה אדם ע"ש) שמכח השיתוף הזה האציל לפרצוף א"א דאצילות, וכלהו פרצופי אבי"ע יצאו ונתקיימו רק במלכות הזו המשותפת והממותקת במדת הרחמים שהיא בינה. ולפיכך כיון שנתבטלה בחינת המסך דב"ן, נתבטל עמה יחד המסך דבחי"ב שהוא ס"ג, בהיותם כרוכים יחד כאחד, וכיון שנתבטלו בחינת הנוקבא והמסך, א"כ נפסק הזווג עם האור העליון, וע"כ כל הארת הגוף דעתיק, שהיתה על המסך המשותף במדת הרחמים, נסתלקה לגמרי, וממילא נחרבו כל המאורות שממנו ולמטה, הנמשכים מגופא דעתיק.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
The reason for the departure of the body of the [*Atik Yomin*] before these rectifications is that there are no more than two *Nukba*s in the ten *sefirot*: *Bina* and *Malkhut*, called *Sag* and *Ban*. After the great fusion of the *Atik Yomin*, in which the aspect of *Ban* was nullified, the partition of *Sag* was nullified together with it. This occurred because of the rectification that took place in the body of the *Atik*, to partner *Bina* and *Malkhut* with each other, in the mystical meaning of the association of the attribute of judgment with the attribute of mercy (as stated in section 4, above, s. v. *Adam*; see there). Through the force of this partnership, He emanated the *partzuf* of *Arikh Anpin* of *Atzilut*. All the *partzufim* of *Atzilut*, *Beria*, *Yetzira*, and *Asiya* emerged and were perpetuated only through this *Malkhut* that is partnered with and tempered by the attribute of mercy, *Bina*. Consequently, since the partition of *Ban* becomes nullified [at the great fusion of *Atik Yomin*], the partition of the second level (*Bina*), which is the partition of *Sag*, has been nullified together with it, since they are bound together as one. And as the aspect of *Nukba* and the partition were nullified, the fusion with the supernal light ceased. Therefore, the entire illumination of the body of the *Atik*, [an illumination] which was through the partition that is associated with the attribute of mercy, departed completely. As a consequence, all the lights from it and downward, which are drawn from the body of the *Atik*, were destroyed.


###### Sulam on Zohar, Introduction 94:7
[Sulam on Zohar, Introduction 94:7](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/94:7)

וזה אמרו **הוא הכה את שני אריאל מואב, תרין מקדשין הוו קיימין בגיניה** וכו' **כיון דאיהו אסתלק, נגידו דהוה נגיד מלעילא אתמנע**, דהיינו כמבואר, כי מתוך שנתבטל הב"ן מכח הזווג הגדול דע"י, נתבטל עמו גם הס"ג, דהיינו גם המסך דבחי"ב עצמו, וכיון שאין המסך מוכשר לזווג, נפסק ע"כ האור העליון, שהוא **נגידו דהוה נגיד מלעילא אתמנע**, נגידו, פירושו המשכה והתפשטות האור העליון מעילא לתתא. והוא נפסק מטעם ביטול המסך, כמבואר. הרי, שמסבת הזווג הגדול שנעשה ברישא דע"י, נפסקה ונתבטלה השפעת האור מגופא דעתיק יומין, כי הזווג של הראש ביטל המסך דב"ן, וכיון שעד עתה היה המסך דב"ן מחובר עם המסך דס"ג בגופא דעתיק יומין כאחד, לכן נתבטל גם המסך דס"ג, וכיון שאין מסך לזווג דהכאה אין מקום לאור העליון להשפיע שם. כנודע.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the meaning of the statement: **“He smote the two altar-hearths of Moab. Two temples existed** [and were nourished] **on its account, etc. Since it departed, the flow that had been drawn forth from above was withheld.”** This is as was explained: Since the *Ban* was nullified on account of the great fusion of the *Atik Yomin*, the *Sag* was nullified together with it, that is, also the partition of the second level itself. As the partition is [then] unfit for a fusion, the supernal light ceased. This is [the meaning of the clause] **“the flow [*negido*] that had been drawn forth from above was withheld.”** *Negido* means the flow and spreading forth of the supernal light from above to below. It ceased on account of the nullification of the partition, as explained. Thus, due to the great fusion that occurred in the head of the *Atik Yomin*, the bestowal of light from the body of the *Atik Yomin* ceased and was nullified. The fusion of the head nullified the partition of *Ban*, and since until that point the partition of *Ban* had been joined with the partition of *Sag* in the body of the *Atik Yomin* as one, the partition of *Sag* was therefore nullified as well. And as there is [then] no partition for the fusion through collision, there is no room for the supernal light to bestow there, as is known.