## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 95:1
[Sulam on Zohar, Introduction 95:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/95:1)

צה) **וכרסיא קדישא נפלת** וכו': והכסא הקדוש, שהוא המלכות, נפל. ז"ש **ואני** בתוך הגולה, היינו אותה מדרגה הנקראת **אני**, שהיא מלכות, היא בתוך הגולה. למה. על נהר כבר, שפירושו, על הנהר הנמשך ויוצא שמכבר, ועתה כלו מימיו ומבועיו, ואינו נמשך כבתחילה. ז"ש, ונהר יחרב ויבש, **יחרב** בבית ראשון, **ויבש** בבית שני. ומשום זה כתוב, הוא הכה את שני אריאל מואב. **מואב** פירושו, שהם מהאב שבשמים, ונחרבו וכלו בשבילו, וכל האורות שהיו מאירים לישראל, כולם נחשכו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**95. “The holy throne fell, etc.”**
**The holy throne**, which is *Malkhut*, **fell, as it is stated: “I was among the exiles”** (Ezekiel 1:1)**,** that is, **that level which is called “I,”** *Malkhut*, **is among the exiles. Why? “By the river Chebar”** (Ezekiel 1:1)**,** meaning **by** the **river that extends and emerges** since past times [*kevar*], and now **its waters and springs have gone, and it no longer flows as before. This is as it is stated: “And the river shall be drained dry”** (Isaiah 19:5). **“Drained” in the First Temple and “dry” in the Second Temple. And for this reason it is stated: “He smote the two altar-hearths of Moab”** (II Samuel 23:20)**. Moab** means **that they are from the Father [*me-av*] in heaven. They were destroyed and are gone on its account, and all the lights that had illuminated for Israel have all darkened.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 95:2
[Sulam on Zohar, Introduction 95:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/95:2)

פירוש. **כרסייא** מורה על מיתוק המלכות בבינה, שה"ס כסא הרחמים, שעל ידו מושפעין כל המוחין בשתא אלפי שני, לכלהו פרצופי אבי"ע. וז"ש **כרסייא קדישא נפלת** שמתוך ביטול המסך דב"ן, נתבטל ונפל גם המסך דס"ג שה"ס **כרסייא**, הה"ד **ואני בתוך הגולה, ההוא דרגא דאקרי אני, הוא בתוך הגולה**. אני ה"ס מלכות דעליון הנעשה כתר לתחתון, כי אותיות **אני**, הן אותיות **אי"ן** שהוא שם הכתר.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The **throne** indicates the tempering of the *Malkhut* in *Bina*, which is the mystical meaning of the Throne of Mercy, through which all the brains are bestowed in the [spiritual phase of] six thousand years to all the *partzufim* of *Atzilut*, *Beria*, *Yetzira*, and *Asiya*. This is the meaning of the statement: **“The holy throne fell,”** since due to the nullification of the partition of *Ban*, the partition of *Sag*, which is the mystical meaning of the **throne**, was also nullified and fell. **“As it is stated: ‘I was among the exiles, ’ that level which is called ‘I, ’ is among the exiles”** – “I” is the mystical meaning of *Malkhut* of the upper [level] which becomes *Keter* for the lower [level]. ¹ at the top and a *Malkhut* at the bottom. The *Malkhut* of a relative upper level is the *Keter* of the level below. This is because the letters *alef-nun-yod* [*ani*, “I”] are the same letters as *ein* [absence], which is the name of the *Keter*.

footnotes:
¹ Each level of existence has a Keter


###### Sulam on Zohar, Introduction 95:3
[Sulam on Zohar, Introduction 95:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/95:3)

ונודע שמלכות דעליון זו היא כל הקשר שבין הפרצופין, שכל עליון עושה הזווג על המלכות שלו המוציאה או"ח המלביש האו"י דעליון, ואח"ז יורדת המלכות דעליון, בסוד ע"ס דאו"ח שלה, שבתוכם קומת האו"י, ומתלבשת בתחתון. ונמצא עתה אשר **ההוא דרגא דאקרי אני, הוא בתוך הגולה**, כי נתבטל ממנה הזווג עם האור העליון, ונפסק האור העליון מכלהו פרצופין, וזה אמרו **אמאי, על נהר כבר, על נהר דנגיד ונפיק, דפסיק מימוי ומבועוי**, כי בהיותה מתוקנת במסך, היא נק' נהר דנגיד ונפיק, כלומר, שהאור העליון נמשך על ידה לתחתון, כמו מימי נהר הנמשכים והולכים בלי הפסק.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
It is known that the *Malkhut* of an upper [level] is the entire connection between the *partzufim*. Each upper [level] performs the [fusion through collision] on its *Malkhut*, which draws forth returning light that enclothes the direct light of the upper [level]. Subsequently, the *Malkhut* of the upper [level] descends in the mystical meaning of the ten *sefirot* of the returning light, within which is the height of direct light, and [this structure] is enclothed in the lower [level]. This illustrates that now **“that level which is called ‘I’ is among the exiles,”** since the [fusion through collision] with the supernal light has been nullified from [that level as a result of the partition being nullified] and the supernal light has ceased from all the *partzufim*. This is the meaning of the statement: **“Why? ‘By the river Chebar” – by** the **river that extends and emerges; its waters and springs are gone.”** While [the level] is established with a partition, it is called “a river that extends and emerges,” that is, the supernal light is drawn by means of [the level] to the lower [level below], like the waters of a river that are drawn and flow unceasingly.


###### Sulam on Zohar, Introduction 95:4
[Sulam on Zohar, Introduction 95:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/95:4)

אבל עתה כשנתבטל המסך, נבחנת בחינת הנהר הזה בשם **נהר כבר**, שמכבר היה נהר ולא עתה, כי עתה **פסיק מימוי ומבועוי**, מימוי, היינו האור העליון שהיה נמשך בו. ומבועוי, היינו המסך, שבהיותו מתוקן בה היה נבחן למבוע, כי השפע היה קשור בו ונובע ממנו בלי הפסק. ועתה נפסק כל זה **ולא אנגיד כד בקדמיתא**, שאינו נמשך ממנו האור העליון כמו מקודם. **הה"ד ונהר יחרב ויבש, יחרב בבית ראשון, ויבש בבית שני**, אמא נק' **בית ראשון** והתבונה נק' **בית שני**. ועל בית ראשון יאמר **יחרב**, כי בו נפסק הזווג, משום שהמבוע שהוא המסך נחרב. וכיון שאין זווג באמא עלאה, נמצאת התבונה יבשה לגמרי, וע"כ על התבונה אומר, **ויבש**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
But now that the partition has been nullified, the river aspect [of the level] is called **“the river Chebar,”** for in the past [*kevar*] it was a river, but not currently, since now **“its waters and springs have gone.”** “Its waters” is the supernal light that was drawn forth from it; “its springs” means the partition, which was considered a spring while it was established in [the level]. [The level considered a spring] because the *shefa* was connected to it and ceaselessly flowed from it. Now all that has stopped **“and it no longer flows as before,”** as the supernal light is no longer drawn from it like previously, **“This is as it is stated: ‘And the river shall be drained dry’; ‘drained’ in the First Temple and ‘dry’ in the Second Temple.** The *Imma* is called **“the First Temple,”** while *Tevuna* is called **“the Second Temple.”**² and *Tevuna* are the female aspects of the two main components of the larger *Bina* structure, *Abba* and *Imma Ila'in* and *Yisrael Sabba* and *Tevuna*. It says **“drained”** with regard to the First Temple because the fusion stopped in it, as the spring, which is the partition, was drained. And since there is no [fusion through collision] in the supernal *Imma*, *Tevuna* was therefore entirely dried out. This is why it says “dry” with respect to *Tevuna*.

footnotes:
² The Imma


###### Sulam on Zohar, Introduction 95:5
[Sulam on Zohar, Introduction 95:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/95:5)

וז"ש, **מואב, דהוו מאב דבשמיא** וכו': כי שורש המוחין דב' המקדשין הוא מאבא שהוא האב שבשמים, כלומר המאיר לז"א הנק' שמים, שאורותיו העלו זו"ן לישסו"ת במקדש שני, ולאו"א עלאין במקדש ראשון. שהם נחרבו עתה ונחשכה, **בגיניה** היינו בגין הפסקת השפע דגופא דעתיק יומין, **וכל נהורין דהוו נהירין לישראל כלהו אתחשכו**, כלומר, לא רק המוחין הגדולים דב' מקדשין נחשכו, אלא כלהו נהורין שהיו מאירים לישראל נחרבו, דהיינו אפילו האורות דו"ק ואורות דבי"ע.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“Moab, that they are from the Father [*me-av*] in heaven etc.”** For the root of the brains of the two temples is from the *Abba*, who is the Father in heaven, ³ and *Imma Ila'in*. that is, the one who illuminates for *Ze’er Anpin*, which is called heaven, whose lights elevated [*Ze’er Anpin* and *Nukba* to [the level of] *Yisrael Sabba* and *Tevuna* in the Second Temple, and to [the level of] *Abba* and *Imma Ila'in* in the First Temple. They have now been destroyed and darkened **“on its account,”** that is, due to the cessation of the *shefa* of the body of the *Atik Yomin*, **“and all the lights that had illuminated for Israel have all darkened.”** In other words, not only have the great brains of the two temples darkened, but all the lights that shone for Israel, that is, even the lights of the six extremities and the lights of *Beria*, *Yetzira*, and *Asiya*, have been destroyed.

footnotes:
³ This refers to the male component of Abba