## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 98:1
[Sulam on Zohar, Introduction 98:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/98:1)

צח) **ביום השלג ביומא** וכו': ביום השלג. היינו, ביום שגרמו העונות, שהדין נדון למעלה מן בית הדין העליון. וע"כ כתוב, לא תירא לביתה משלג, שזה דין העליון, המכונה שלג. למה אינה מתיראת. משום שכל ביתה לבוש שנים, ע"כ יכלה לסבול אש חזקה. עד כאן הוא סוד הכתוב.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**98. “On the day of the snow, on the day, etc.”**
**“On the day of the snow”** (II Samuel 23:20). That is, **on the day when the sins caused** [their downfall]**, when the judgment was issued above, from the supernal courthouse. It is therefore written: “She is not afraid of the snow for her household”** (Proverbs 31:21)**,** as **this is the supernal judgment, which is termed “snow.” Why** is she not afraid**? “For her entire household is clothed in scarlet”** (Proverbs 31:21)**, and** therefore **she could tolerate a strong fire. Until here is the secret of the verse.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 98:2
[Sulam on Zohar, Introduction 98:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/98:2)

פירוש. הדינין שכנגד הזכר נק' **שלג** וע"כ נבחנים שנמשכים מ**בי דינא עלאה**. ודינין אלו קשים מאד ברישא אלא שנייחים בסיפא, כי אינם נמתקים רק בסיפא שהוא הנוקבא. וכנגד הדינין הללו אמרה הנוקבא, סמכוני באשישות (שה"ש ב'), הרומז לב' אשיות, אש של מעלה שהיא הבינה, ואש שלה עצמה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The judgments that correspond to the male are called **“snow,”** and therefore they are considered to be drawn from the supernal courthouse. These judgments are very harsh at first, but slight in the end, as they are mitigated only at the conclusion, which is the *Nukba*. With respect to those judgments, the *Nukba* said: “Stay me with dainties [*ashishot*]” (Song of Songs 2:5), alluding to two *ishot* [“fires”], the upper fire, which is *Bina*, and her own fire.


###### Sulam on Zohar, Introduction 98:3
[Sulam on Zohar, Introduction 98:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/98:3)

ואז אחר שיש לה ב' אשיות אלו, היא ממתקת את הדינין הקרים ד**שלג**, כי האש שלה מוציאה צינתם. וז"ש **לא תירא לביתה משלג דא דינא עלאה**, דהיינו הדינין הקשים דדכורא הנק' דינא עלאה, **אמאי, בגין דכל ביתה לבוש שנים**, שנים, ה"ס ב' אשיות הנ"ל, ומשום שביתה לבוש בב' אשיות, ע"כ **לא תירא לביתה משלג**, ואדרבה, השלג מתמתק תוך האשיות שלה,

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Subsequently, once [the *Nukba*] has those two fires, she mitigates the cold judgments of the **snow**, since her fire alleviates their chill. This is the meaning of the statement: **“‘She is not afraid of the snow for her household, ’ this is the supernal judgment,”** referring to the harsh judgments of the masculine, which is called the supernal judgment. **“Why? ‘For her entire household is clothed in scarlet [*shanim*]’” –** two [*shenayim*], which is the mystical meaning of those two fires. Since her household is clothed in two fires, **“she is not afraid of the snow for her household.”** On the contrary, the snow is tempered in her fires.


###### Sulam on Zohar, Introduction 98:4
[Sulam on Zohar, Introduction 98:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/98:4)

וזה אמרו **ויכיל למיסבל אשא תקיפא**, שהשלג הזה עוזר לה לסבול את האשיות שלה. ומשמיענו שעתה אחר שנתבטלו המסכים והזווגים דב"ן ודס"ג, ונתבטלו ב' האשיות הללו, חזרו הדינין דשלג לתוקפם. **ע"כ רזא דקרא, מה כתיב בתריה** וכו': רומזים בזה, כי המובא עד כאן, נגלה תיכף ומיד אחר הזווג דע"י, אבל המובא בכתוב אח"ז, הוא מסובב ובא לאחר מכאן.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] thus states that **“she could tolerate a strong fire,”** as this snow helps her bear her fires. This is informing us that now that the partitions and fusions of *Ban* and *Sag* have been nullified, and those two fires have [likewise] been nullified, the judgments of snow have regained their strength. **“Until here is the secret of the verse. What is written after it...** [from the start of the next section].” This is alluding to the fact that what has been presented thus far was revealed immediately after the fusion of the *Atik Yomin*, but what appears in the next verse is a consequence and comes afterwards.