## Sulam on Zohar, Pinchas

###### Sulam on Zohar, Pinchas 35:1
[Sulam on Zohar, Pinchas 35:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Pinchas/r/35:1)

[א] **ר' יוסי אמר וכו':** רי"א, קשת באה להגין על העולם. בדומה למלך, שכל פעם שבנו חטא כנגדו ובא המלך להכות אותו, מתגלה עליו המלכה בלבושי יקר של המלכות, המלך רואה אותה, ומסתלק הכעס מבנו, ושמח עמה. שכתוב, וראיתיה לזכור ברית עולם. וע"כ, לא נראית קשת בעולם אלא בלבושי יקר של המלכות. שהם ג' צבעים הרומזים על ג' קוין, שהם לבן אדום ירוק, שהמלכות מתלבשת בהם. כמ"ש לפנינו. ובשעה שיש צדיק בעולם הוא ברית, לקיים הברית, ומגין על העולם. אם אין צדיק, הרי יש קשת, להראות, שהעולם עומד להיות אבוד, אלא שמתקיים בשביל קשת הזו.


###### Sulam on Zohar, Pinchas 35:2
[Sulam on Zohar, Pinchas 35:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Pinchas/r/35:2)

[ב] **ר' אלעזר אמר וכו':** רא"א, יפה לעולם לא נתלבשה קשת הזו שהיא המלכות, אלא בלבוש של האבות הראשונים, שהם חג"ת דז"א, שהם ירוק אדום ולבן. **ירוק,** זה הוא לבושו של אברהם, ונצטבע לבושו זה כשיצא ממנו ישמעאל. **אדום,** זה יצחק, הבא בצבע אדום, ונצטבע כשיצא ממנו עשו. ונמשך אדום הזה למטה עד ככב מאדים שנאחז בו עשו. **לבן,** זה הוא לבוש הטוב של יעקב, שלא נשתנו פניו הטוב לעולם. כי מטתו שלמה, ולא היתה בו שום פסולת.


###### Sulam on Zohar, Pinchas 35:3
[Sulam on Zohar, Pinchas 35:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Pinchas/r/35:3)

[ג] **ר' אבא אמר וכו':** רא"א, יפה הוא. אבל כך אמר המאור הקדוש. דהיינו ר"ש. לבן זהו אברהם. שנתלבן בלובן של אש, ע"י נמרוד שהפילו לאור כשדים. אדום, זה ודאי יצחק. ירוק זהו יעקב, העומד בין ב' הצבעים, כי ירוק כולל לבן ואדום, וירוק הזה פירושו ירוק כחמה. וכתוב בו ביעקב, לא עתה יבוש יעקב ולא עתה פניו יחורו. כי כל מטתו היתה שלמה. והפירוש כך הוא, **לא עתה יבוש יעקב,** שלא להראות בצבע אדום כיצחק, שיצא ממנו עשו. **ולא עתה פניו יחורו,** שלא להראות בצבע לבן כאברהם, שיצא ממנו ישמעאל. אלא לקח הצבעים לבן ואדום להתעטר בהם באבות שלו, כלומר במה שהוא כולל בעצמו ב' האבות אברהם ויצחק, שהם לבן ואדום, וע"כ צבעו ירוק, שכולל בתוכו לבן ואדום. ובאלו הלבושים, לבן אדום ירוק, מתלבשת הקשת, שהיא המלכות, בשעה ההיא נראית לפני המלך. ז"א.