## Sulam on Zohar, Sifra DiTzniuta

###### Sulam on Zohar, Sifra DiTzniuta 31:1
[Sulam on Zohar, Sifra DiTzniuta 31:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Sifra%20DiTzniuta/r/31:1)

**הוא, ה' כליל** וכו': ומפרש המשמעות של ג' אותיות **הו"א,** על פי מה שאמר לעיל שה"ס ואו"א וישסו"ת נקראים כל אחד **הוא,** ואומר, **ה'** של הוא כולל **ו',** וה **ו'** כולל **א'** של הוא, ואינו כולל **ה'** של הוא, אלף הולכת ל **י', י'** הולכת ל **י'** הסתומה מכל סתימין, שאין מחוברות בו **ו"ד** של מילוי יוד. אוי כשה **י'** אינה מאירה ל **ו"ד.**


###### Sulam on Zohar, Sifra DiTzniuta 31:2
[Sulam on Zohar, Sifra DiTzniuta 31:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Sifra%20DiTzniuta/r/31:2)

פירוש. **ה'** ד **הו"א** היא בינה כשהיא בשמאל, טרם היחוד דקו האמצעי, כנ"ל. **ו'** ד **הו"א,** הוא ז"א, שבעת שבינה מחזרת הבינה ותו"מ שלה לבחינת קו שמאל, עולה עמהם גם ז"א לבינה, ונעשה שם בצורת **א'** ד **הו"א,** שהוא ציור אותיות **י' ו' ד',** שה **ו'** הוא ז"א, קו האמצעי, ו **י'** עליונה שעליו הוא ימין דבינה הכלול בז"א, וה **ד'** שמתחתיו הוא שמאל, דבינה הכלול בז"א.


###### Sulam on Zohar, Sifra DiTzniuta 31:3
[Sulam on Zohar, Sifra DiTzniuta 31:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Sifra%20DiTzniuta/r/31:3)

וזה אמרו, **ה'** כלול **ו',** שבעת יציאת השמאל דבינה כבר הבינה כוללת בתוכה ה **ו',** שהוא ז"א, שעלה עם הבינה ותו"מ דבינה ביחד, כנ"ל. וה **ו'** כליל **א',** שהוא סוד ה **ו'** שבאמצע ה **א'** הכלול מב' קוין דבינה, שהם **י"ד** אבל, **ולא כליל ה'** כי ה **ו'** עוד לא הכריע בין ימין ושמאל של ה **ה',** וע"כ אינו כולל אותה, וע"כ **א' אזיל לי',** כלומר שההארה של ז"א שהוא **א'** אינה מאירה רק ב **י'** עליונה שלה, שהיא ימין, כי השמאל שבה, שהוא **ד'** עוד אינו מאיר, להיותו לפני ההכרעה של קו אמצעי, כנ"ל. וע"כ נקרא ישסו"ת הוא, שהאורות נסתרים מן התחתונים ונבחן בזה שה **א'** הולכת ל **י',** שהוא או"א עלאין, וגורמת בהם, שגם ה **י** שהוא אבא תתפרד מן **ו ד** שהיא אמא ואז גם אורותיהם נסתרים ונקראים **הוא.** וה **י'** דאו"א **אזיל לי' דסתים מכל סתימין,** וה **י'** שהוא או"א הולכת לחכמה סתימאה דא"א, שהוא סתום מכל סתומים **דלא מתחברן ביה ו"ד** שגורמת שאינו משפיע לנוקבא הנקרא **ו' ד'** דמילוי יוד, דהיינו הבינה שחזרה לראשו, וע"כ קרא גם הוא **הוא,** וע"כ אבא שהוא **י'** אינו מאיר לאמא, שהוא **ו"ד** דמילוי **י',** וכיון שאמא שהיא **ו"ד** אינה מאירה, נמצא שישסו"ת שהיא **ה'** דהויה, ודאי שאינם מאירים, כי הם מקבלים מאמא עלאה שהיא **ו"ד.** וז"ש ווי כד לא נהיר **י'** ב **ו"ד,** שאז נעשה פרוד גם בין **י'** ל **ה'.** כמבואר.