## Sulam on Zohar, Vayechi

###### Sulam on Zohar, Vayechi 16:1
[Sulam on Zohar, Vayechi 16:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/16:1)

**בנין עלאה שתי רגלי וכו':** במדרגה העליונה, שהיא ישראל, שתי הרגלים שהם נצח והוד הם **חי,** כנ"ל שהנצח נקרא **ויחי,** והוד נקרא **חי,** ושניהם נכללים בהמלה **ויחי,** ומפרש, ל **י'** רבתא **י'** זעירתא, ל **ח'** רבתא **ת'.ו"י** ל **ו'.** **ו"ד** ל **י'** (כצ"ל) וזהו יוצא מן העליונה, שהוא ישראל.


###### Sulam on Zohar, Vayechi 16:2
[Sulam on Zohar, Vayechi 16:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/16:2)

פירוש, ב' הבחנות יש באותיות, שהם פשוט ומילוי. כי למשל כשמבטאים **א'** נשמעות עמה האותיות **לף,** דהיינו אלף. וכשמבטאים **ב'** נשמעות עמה האותיות **ית,** דהיינו בית. האותיות **א' ב'** נקראות פשוטות, והאותיות **לף, ית** הנשמעות עמהן, הם המילואים של הפשוטות, ולפי זה כשד' אותיות **ויחי,** נמצאות במילואן הן: **ו** יו, **י** וד, **ח** ת, **י** וד. ונבחן שיש כאן שתי חלוקות: חלוקה א', הוא ד' אותיות הפשוטות **ויחי,** חלוקה ב', היא ז' אותיות המילואים; **י"ו, ו"ד, ת', ו"ד.** שהן בגימט' **גלת** עם ג' האותיות. וה"ס ב' רגלין הנ"ל, שהן נצח והוד, שחלוקה א', **ויחי,** ה"ס נצח. וחלוקה ב' שהיא בגימ' **גלת** ה"ס הוד. ושתיהן **חי,** כלומר שכלולות בהמלה **ויחי,** שלהיות הגלות סבת הגאולה והתחיה, נחשב גם הגלות לתחיה, כמ"ש לפנינו.


###### Sulam on Zohar, Vayechi 16:3
[Sulam on Zohar, Vayechi 16:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/16:3)

וזה אמרו, **בנין עלאה שתי רגלי חי,** ששתיהן נכללות במלה **ויחי.** ומבאר ל **י** ' רבתא **י'** זעירתא: ל **י'** הגדולה שהיא הפשוטה יש במילואה **י'** קטנה, דהיינו ו"ד שהוא בגימט' **י'.** ל **ח'** יש במילואה **ת'. ו"י** יש במילוי ה **ו'.ו"ד** יש במילוי ה **י'.**