## Sulam on Zohar, Vayechi

###### Sulam on Zohar, Vayechi 2:1
[Sulam on Zohar, Vayechi 2:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/2:1)

**ולא מטא לנבואה וכו':** ולא הגיע יעקב אל הנבואה של **ויחי,** אלא במצרים, והיא נבואה חשובה, שלא התנבאו כמותה, ולא הגיעה לשום איש מן בני הנביאים, אלא לו ולמשה בלבד, במשה כתוב, כי לא יראני האדם וחי, וביעקב כתוב ויחי יעקב. **ויחי,** פירושו, נבואה היורדת מן מראה המאירה. שהוא תפארת.


###### Sulam on Zohar, Vayechi 2:2
[Sulam on Zohar, Vayechi 2:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/2:2)

פירוש. כי הארת החכמה ה"ס חיים, כמ"ש והחכמה תחיה בעליה, וה"ס הנבואה של **ויחי,** ויש הפרש גדול בין נבואת יעקב ומשה לשאר הנביאים, כי שאר הנביאים קבלו נבואתם מנצח והוד דז"א, שהוא מטבורו ולמטה, ששם בחינת הנוקבא, הנקראת **אספקלריא שאינה מאירה,** וע"כ התנבאו במלת **כה** שהיא שם הנוקבא. אבל יעקב ומשה קבלו מת"ת שנקרא **אספקלריא דנהרא,** שהוא מטבור ולמעלה דז"א, אלא מבחינת אחורים אשר שם, שע"כ נאמר למשה, וראית את **אחורי** ופני לא יראו. וכן לא תוכל לראות פני כי לא יראני האדם וחי. אבל כשקבל מבחינת אחורים היה **חי.** וכן ביעקב לא נאמר **ויחי** אלא במצרים, שהוא בחינת **אחורים.**


###### Sulam on Zohar, Vayechi 2:3
[Sulam on Zohar, Vayechi 2:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/2:3)

וזה אמרו, **ולא מטא לנבואה דויחי אלא במצרים,** כי להיותו מקבל הנבואה מטבור ולמעלה דז"א, ושם נאמר וראית את **אחורי** ופני לא יראו, ע"כ לא הגיע לו הנבואה אלא במצרים שהוא **אחורים.** וז"ש **לא אתנביאו דכוותה** וכו' **אלא הוא ומשה,** כי כל הנביאים מקבלים מחזה ולמטה דז"א דהיינו מנו"ה כנ"ל. וז"ש, **במשה כתיב, כי לא יראני האדם וחי,** משמע כיון שלא קבל מבחינת הפנים אלא מאחורים, הוא **חי,** דהיינו בהמשכת החכמה. וכן ביעקב כתיב **ויחי** יעקב, שהוא המשכת החכמה מבחינת אחורים דהיינו במצרים. וז"ש **ויחי, נבואתה דנחתא מאספקלריא דנהרא,** דהיינו מטבור ולמעלה דז"א, מן ת"ת, שנקרא אספקלריא דנהרא. כנ"ל. אמנם יש הפרש גם בין יעקב ומשה, כי יעקב הוא מתפארת, ומשה הפנימיות התפארת שה"ס הדעת.