## Sulam on Zohar, Vayechi

###### Sulam on Zohar, Vayechi 482:1
[Sulam on Zohar, Vayechi 482:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/482:1)

**יהי שם ה' מבורך:** שואל, מהו השינוי שאומר **יהי.** ומשיב, אלא **יהי** ה"ס המשכה מאותו מקום עליון שהוא סתום, שאמרנו, שהוא **י"ה,** עד סוד הברית, שהוא יוד תתאה כעין יוד עלאה, ההתחלה כסוף.


###### Sulam on Zohar, Vayechi 482:2
[Sulam on Zohar, Vayechi 482:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayechi/r/482:2)

פירוש. ז"א נקרא **הוי"ה,** והנוקבא נקראת **אדנ"י** וז"ס יהי **שם ה',** כי שם היא הנוקבא, **ה'** ז"א. וביחודם משתלבים ב' שמות, הללו זה בזה, ומצטרף מהם **יאהדונה"י,** ויש כאן ב' יודין, **י'** הראשונה שהוא חכמה, שהיא **י'** של הוי"ה, ו **י'** האחרונה שהיא **י'** של אדנ"י, היא חכמה תתאה. כנ"ל (ב"א רט"ז ד"ה פירוש) ע"ש ביאורם. וז"ש **רזא דאמשכותא מההוא אתר עלאה וכו' י"ה,** שה"ס **י'** ראשונה של יאהדונה"י, ונמשך ממנה שפע החכמה, **עד רזא דברית,** שהיא הנוקבא, **דאיהי י' תתאה,** היינו **י'** אחרונה של יאהדונה"י, **כגוונא די' עלאה,** כמו שיוד עליונה של יאהדונה"י היא חכמה, כן **י'** תחתונה של יאהדונה"י מקבלת ממנה, ונעשתה לחכמה תתאה. **שירותא כסופא,** ש **י'** הראשונה ו **י'** האחרונה נעשות שוות זו לזו ושתיהן הן חכמה.