## Sulam on Zohar, Vayetzei

###### Sulam on Zohar, Vayetzei 362:1
[Sulam on Zohar, Vayetzei 362:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayetzei/r/362:1)

**פתח ר' יצחק ואמר וכו':** פתח ר"י ואמר, חי ה' וברוך צורי וירום אלקי ישעי. מקרא זה הוא סוד שכתוב, **חי ה',** וכי איני יודע שהקב"ה הוא חי. ומשיב, אלא אפילו צדיק שהוא יסוד, נקרא **חי,** כי צדיק הוא ממשיך הארת החכמה, שנקרא אור **החיה,** וע"כ נקרא **חי,** כי **חי** הוא צדיק למעלה וצדיק למטה, כלומר הן ז"א שהוא למעלה, והן יסוד שלו למטה, נקראים **חי,** למעלה נקרא הקב"ה, שהוא ז"א **חי,** דהיינו שכתוב **חי הויה,** ולמטה נקרא הצדיק **חי,** דהיינו יסוד דז"א, שכתוב ובניהו בן יהוידע בן, איש חי, שיורה על יסוד. ולמה נקרא הקב"ה **חי,** משום שהוא צדיק, כלומר שהוא כולל גם בחינת יסוד צדיק, כי צדיק נקרא **חי** דהיינו **חי העולמים.** להיותו ממשיך הארת החכמה שנקרא אור החיה כנ"ל. ואין הקב"ה משפיע חכמה אלא אחר שנשלמים נה"י דכלים, שעקרו הוא יסוד צדיק, ואז נאמר **חי הויה.** דהיינו על שם המשכת החכמה.


###### Sulam on Zohar, Vayetzei 362:2
[Sulam on Zohar, Vayetzei 362:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayetzei/r/362:2)

**וברוך צורי:** הכל אחד הוא **חי וברוך,** כי אינם נפרדים זה מזה. כי **חי** פירושו הארת חכמה, **וברוך** פירושו הארת החסדים, ומחויבים להתלבש זה בזה, כי חכמה בלי חסדים חשך הוא. וזסו"ה, **חי הוי"ה וברוך,** דהיינו חכמה וחסדים יחדיו. **צורי** פירושו הנוקבא דז"א. כאשר מתחברים **חי הויה וצור** כאחד, נקרא הצור, באר מים חיים, זה נובע מבפנים של הבאר, דהיינו חי הויה וברוך, וזו מתמלאת ממנו, דהיינו הצור, שהוא הבאר. והטעם שנקראת **באר מים חיים,** הוא, כי **מים** ה"ס חסדים שמקבלת מן **ברוך, חיים** ה"ס הארת חכמה שמקבלת מן **חי.** ועל שם המבוע הנובע בה ב' הארות הללו, היא נקראת **באר.** ונתבאר סוד הכתוב, **חי הוי"ה וברוך צורי,** שיורה על שלמות הזווג דז"א ונוקביה, בשעה שמקבלת ממנו מוחין השלמים המרומזים בהמלות, **חי, וברוך.**