## Sulam on Zohar, Vayigash

###### Sulam on Zohar, Vayigash 99:1
[Sulam on Zohar, Vayigash 99:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayigash/r/99:1)

**מ"ט בגין וכו':** מה הטעם. הוא, משום שהתפלה אינה אותו קול הנשמע, כי קול הנשמע אינו תפלה, ומה היא תפלה, היא קול אחר התלוי בקול הנשמע. ומה הוא קול הנשמע, זה הוא אותו הקול שהוא עם **ו'.** וקול התלוי בו בקול הנשמע, הוא **קל** בלא **ו'.**


###### Sulam on Zohar, Vayigash 99:2
[Sulam on Zohar, Vayigash 99:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayigash/r/99:2)

פירוש. **קול שאינו נשמע,** ה"ס חסדים מכוסים מהארת חכמה, וה"ס קול בינה. **וקול הנשמע,** ה"ס חסדים מגולים בהארת חכמה, וה"ס ז"א, שמחזה ולמטה מתגלה בו החכמה. (כמ"ש לעיל בראשית ב' דף קמ"ו אות רל"ז רל"ח ובהסולם שם) אמנם יש עוד בחינת **קול שאינו נשמע,** שהיא הנוקבא, בעת שהיא חכמה בלי חסדים, שאין החכמה יכולה להאיר בלי לבוש החסדים, וע"כ היא קול שאינו נשמע. ונקראת **תפלה בלחש,** (כנ"ל חיי שרה דף ע"א ד"ה פירוש, ע"ש.) וכן הוא נקראת **קל** חסר **ו',** שה **ו'** היא ז"א המשפיע לה חסדים, שאז היא נשמעת. וכשחסרה **ו'** שהוא ז"א, היא נמצאת בלי חסדים ואינה נשמעת. דהיינו שאינה משפעת לחוץ ממנה.


###### Sulam on Zohar, Vayigash 99:3
[Sulam on Zohar, Vayigash 99:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Vayigash/r/99:3)

וז"ש **דצלותא לאו איהי ההיא קלא דאשתמע,** כי ה"ס חכמה בלי חסדים שאינה נשמע, **ומאן איהי צלותא, דא קלא אחרא דתליא בקלא דאשתמע,** שצריכה לקבל חסדים מז"א שהוא קול דאשתמע, ואז החכמה שבה מתלבשת בחסדים והיא נשמעת. **קלא דאשתמע דא ההיא קול דהוא** ב **ו',** שהוא ז"א. **קלא דתליא ביה,** שתלוי בזווג שלו, **דא ההוא קל בלא ו',** שהיא הנוקבא שמחוסרת חסדים. כמבואר.