## Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics

###### Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 107:1
[Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 107:1](https://torahapp.org/share/book/Talmud%20Eser%20HaSefirot/s/Section%20XI,_List%20of%20Answers%20on%20Topics/r/107:1)

ג' אותיות צל"ם, הם ג' ירידות של המוחין ממקום יציאתם שהיא הבטן דאו"א, עד ביאתם לפנימיות ז"א. ירידה א', היא ירידת ג"ר דישסו"ת שהם בחינת הבטן, לבחינת ו"ק, ואז נקרא **ם'** דצלם. ובהתלבשות זו עדיין אינם ראוים להתפשטות לז"א, להיותם בבחי' חסדים מכוסים, כנ"ל בתשובה קע"ט. וע"כ יורדים עוד ירידה ב', והוא לנה"י דתבונה זו, הנקראת **ל'** דצלם, שכאן המקום של חסדים מגולים, ומכאן הם מוכשרים להתלבשות בז"א. אמנם אין התחתון מקבל מפנימיות דעליון אלא מחיצוניותו, כנודע, וע"כ החיצוניות של ה**ל'** הזו, יורדת ומתפשטת עם המוחין אל הז"א, וחיצוניות זו, נקראת **צ'** דצלם. ונבחנת לירידה ג'.


###### Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 107:2
[Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 107:2](https://torahapp.org/share/book/Talmud%20Eser%20HaSefirot/s/Section%20XI,_List%20of%20Answers%20on%20Topics/r/107:2)

(לשאלה) ו**צ'** זו נקראת ג"כ בשם דעת, כלומר, לדעת המתפשט בז"א. כי ב**ל'** דצלם נמצאים המוחין בבחינת ממטה למעלה, שהיא בחינת ראש, אבל כאן ב**צ'** הם יורדים ומתפשטים ממעלה למטה תוך ז"א וממלאים כל אדרין ואכסדרין דיליה כנעדע. וע"כ נקרא **ו'** דהוי"ה, כי בה היא בחינת ההתפשטות לז"א, שנקרא **ו'**. וגם **ו'** ה"ס הדעת. ונמצא ש**ם'** הוא **י'** דהוי"ה, ו**ל'** הוא **ה'** דהוי"ה, ו**צ'** הוא **ו'** דהוי"ה. והם בחינת חב"ד, כמבואר. וי"ה, שהם **ם'** ו**ל'** הם בחינת מקיפים, כי לא נתפשטו בפנימיות ז"א כנ"ל. אבל ה**צ'** היא בחינת מוחין פנימים. כי היא המתפשטת לפנימיות הז"א. (אות קל"ז).