## Teshuvot Maharam, Lemberg Edition

###### Teshuvot Maharam, Lemberg Edition 121:1
[Teshuvot Maharam, Lemberg Edition 121:1](https://torahapp.org/share/book/Teshuvot%20Maharam/s/Lemberg%20Edition/r/121:1)

**פעם**אחת בישלו בקדירה ונפל מעט חלב על דופני הקדירה מבחוץ והיה בתוך הקדירה ששים לבטל החלב אם היה נופל בתוכה ולא רצה ר' להתיר הקדירה ולא מה שבתוכה כי שמא החלב לא נתפשט בכל דופני הקדירה שיצטרף כל הלחלוחות שבדופני הקדירה לבטלו בס' דשמא לא נתפשט אלא סביב אותו מקום שנפל שם ובאותו מקום אין ס' כדי לבטל החלב ונעשה איסור כל הלחלוחית של אותה מקום כדאמ' (חולין ד' קח.) חתיכה עצמה נעשית נבילה וצריך שיהא ס' בתוך הקדירה לבטל אותו מקום וכיון שאין שם ס' הכל אסור ואם היה אמת שהי' החלב מתפשט. בכל דופני הקדירה אז היה הכל מותר מאחר שיש בדופני הקדירה ס' לבטל האיסור אבל לר' נראה¹ שאין הפעפוע מתפשט בכל הכלי מדקאמר פ' דם חטאת (זבחים ד' צו:) בעא מיני' בישל מקצת כלי טעון מרוקה ושטופה² ככל הכלי או אין טעון א"ל מסתברא כבגד מה בגד אין טעון כיבוס אלא מקום הדם אף כלי אינו טעון מריקה אלא מקום בישול א"ל מי דמי דם אינו מפעפ' בישל מפעפ' ועוד תניא וכו' עד בישל במקצ' כלי טעון מריקה ושטיפה בכל הכלי וטעמא מאי פי' טעמא מאי טעון שטיפה³ כלי דכתיב אם בכלי נחושת בושלה אפי' במקצת כלי וק"ל מאי קבעי תלמודא טעמא וכי לא אמר טעם טוב משום דבישול מפעפע. ונראה לר' שהתלמוד חוזר בו ממה שאמר שהפיעפוע מתפשט בכל דופני הקדירה מיהו נר' שיש לדחות שהתלמוד אינו חוזר בו וה"פ טעמא מאי פי' אע"פ שהבישול מפעפע בכל הכלי לגמרי⁴ ולמה טעון כל הכלי מריקה ושטיפה ומשני אמר קרא וגזירת הכתוב היא ואם נפל אותו מעט חלב על דופני הקדירה כנגד האש נר' לר' שמותר שהאש שורפו ואינו מניחו לבלוע מאחר שאין שם אלא מעט אבל אם נפל שפע גדול אין לומר שהאש שורפו ומייבשו ואינו נבלע. ושלום יצחק בר' אברהם נ"ע:

footnotes:
¹ ומוזכר ענין זה ברמז בהגמ"י פ"ט מהלכות מאכלות אסורות סי' ג'.
² צ"ל בכל.
³ צ"ל בכל הכלי.
⁴ צ"ל למה:

**Rabbi Meir of Rothenburg, his life and his works, by Irving A. Agus. Philadelphia, 1947:**
*Q*. A drop of milk fell upon the outside of a boiling pot of meat. The volume of the pot and its contents was more than sixty times that of the milk. Are the contents of the pot as well as the pot itself fit for use?
*A*. In France I witnessed a great controversy over this matter. But, at the time, I failed to inquire into the reasons of both those who permitted and those who forbade the use of the pot and its contents. I also discovered that Ri forbade the use of the pot and its contents, probably for the reason that the drop of milk first rendered the pot unfit for use, and the pot, in turn, rendered its contents unfit for use.
SOURCES: L. 121. Cf. Mord., *Hulin*, 679; P. 515; Hag. Maim., *Maakalot Asurot* 9, 3; Asher, *Responsa* 20, 26; *Sefer Haparnes* 19.


###### Teshuvot Maharam, Lemberg Edition 121:2
[Teshuvot Maharam, Lemberg Edition 121:2](https://torahapp.org/share/book/Teshuvot%20Maharam/s/Lemberg%20Edition/r/121:2)

**וששאלתם**על טיפת חלב שנפלה על דופן הקדירה רותחות מבחוץ דבר זה ראיתי מחלוקת גדול בצרפת ולא נתתי לבי אז לשאול טעם האוסרין וטעם המתירין ושוב ראיתי ר"י ז"ל שאסר וטעמא נראה כיון דנפל אבראי ואסרה הקדירה תחילה וליכא ס' לבטל הקדירה דבקדיר' עצמה משערינן ובזה חמור דופן הקדירה מתוכה. ושלום מאיר בר' ברוך זלה"ה: