## Teshuvot Maharam, Lemberg Edition

###### Teshuvot Maharam, Lemberg Edition 305:1
[Teshuvot Maharam, Lemberg Edition 305:1](https://torahapp.org/share/book/Teshuvot%20Maharam/s/Lemberg%20Edition/r/305:1)

**וששאלת**אם יש ללוי סוס ממושכן בביתו או חוב או משכון ובא¹ יהודי והלוה לעכו"ם המעות ופדה² ללוי סוסו או חובו או משכונו בין ידע יהוד' שבבית לוי הי' בין לא ידע מה יהיה הדין. נ"ל דאי לא ידע יהודה פשיטא דהוא פטור ואפילו אם נודע לו עתה שהוא ממושכן לו ללוי תחילה ולא מיהדר לי' לא מיקרי רשע ואע"ג דבר"פ האומר בקידושין (דף נ"ט.) משמע גבי רב גידל היה מהפך בהאי ארעא לזבוני וכו' דאע"ג דלא הוה ידע לי' לא מר נחית לה ולא מר נחית לה וכו' הכא ליכא למימר הכי דאי בעי לאהדורי לי' משכון אינו רשאי מפני העכו"ם דא"ל אין רצוני שיהא פקדוני ביד אחר דא"ל השני נח לי³ והשני קשה לי ממך ואפילו אי ידע לי' כגון שבא העכו"ם אצלו⁴ תלוה לי המעות על זה המשכון ובאלו המעות דעתי לפדות המשכון שביד לוי גם בזה לא חטא אבל בא הוא מתחלה לעכו"ם ואמר אלוה לך כדי שתפדה ערבונך מפלוני ותעמידהי לי הוה לי' עני המהפך בחררה ובא אחר ונטלה נקרא רשע כ"ש האי דכבר מטא לידי' ומותר לקרותו רשע וכתב רבי' אב"ן דפסיל לעדות ולשבועה אם לא יחזיר בו. ושלום מאיר ב"ר ברוך שיחי':

footnotes:
¹ צ"ל יהודה.
² צ"ל מנוי.
³ צ"ל והראשון.
⁴ צ"ל וא"ל.

**Rabbi Meir of Rothenburg, his life and his works, by Irving A. Agus. Philadelphia, 1947:**
*Q*. A Gentile pledged a horse with C. D lent money to the Gentile who redeemed the horse from C and gave it to D as a pledge. Is D to be called "a wicked person"?
*A*. D is not to be called "a wicked person" if he did not know for what purpose the Gentile was borrowing money from him; or even if the Gentile expressly told him the use to which this loan would be put. But, if D approached the Gentile first, offering him money to redeem his horse from C, D may be called "a wicked person", is disqualified as a witness, and is barred from taking an oath, until he repents.
SOURCES: L. 305.