## Tevat Gome, Korach

###### Tevat Gome, Korach 1
[Tevat Gome, Korach 1](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Korach/r/1)

ויקח קרח בת"י ונסיב גולייתיה דכולא תכלא משה רבינו אמר ציצית מן חיוור וחוטא חד דתכלא קרח וחברוהי עבדי ציצתהון דכולא תכלא י"ל אם הרחיש בלבן למה נטל דווקא טלית תכלת ופירשתיו בספר א"א הרב ז"ל בקו"א שהוא ע"פ מ"ש בא"ח סימן ט' לעשות ציצית מצבע הטלית והם דברי הר"מ ז"ל ועב"י ובטלית תכלת אין לעשות כן יע"ש וקרח אמר דציצית מצבע הטלית אף בטלית תכלת ויהיה כל הד' חוטין של תכלת יע"ש.


###### Tevat Gome, Korach 2
[Tevat Gome, Korach 2](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Korach/r/2)

תרימו גם אתם שלוחו של אדם כמותו ומה אתם בני ברית לאפוקי עכו"ם אין נעשה שליח כמ"ש בח"מ קפ"ח ס"א ועי"ד קס"ט ס"ט בהג"ה אי יש שליחות לעכו"ם לחומרא מדרבנן יע"ש והאומר לעכו"ם בפסח שיקנה לו חמץ וכן עשה העכו"ם לאחר הפסח וודאי שרי דלא עבר עב"י מ"ה כ"א מדרבנן למ"ד יש שליחות לחומרא וכל דלא עבר מ"ה לית קנס ובפסח אם הוא הפסד מרובה יש לצדד ולומר דלא קנה הישראל כלל ואין מחויב לבערו ועיין שו"ת ריח השדה סי' ב' ואי"ה בפריי לא"ח בהל' פסח יבואר עוד. אבל אם אמר כן לישראל מומר קנה לי חמץ בפסח וקנה בשליחותו לאחר הפסח פשיטא דאסור דחמץ של מומר ג"כ אסור ובתוך הפסח פשיטא דאסור דחמץ של מומר ג"כ אסור ובתוך הפסח חייב ישראל לבערו ועובר בל יראה בכל שעה דיש שליחות למומר דבר מצות הוא עיין אה"ע הלכות גיטין וכ"ת אין שליח לדבר עבירה כה"ג יש שלד"ע דטעמא דסברתי שלא ישמע לי משא"כ מומר וודאי ישמע לו עח"מ סי' קפ"ב וסי' שפ"ח בש"ך אות ס"ה ומומר גרע מהוחזק למסור ומיהו למ"ד אי בעי עביד אין שלד"ע אף במומר א"כ תוך הפסד הוה ספק תורה לאחר הפסח י"ל הואיל ומומר לא קנה לעצמו כ"א לישראל ואם אין שליח לדבר עבירה הוה חמץ בהפקר ולא עבר לא המומר ולא הישראל בבל יראה וספק דרבנן לקולא וצ"ע בזה ואי"ה בפריי יבואר עוד ודע הא די"ד קס"ט דמותר לישראל לומר לעכו"ם לך והלוה לי על משכון ברבית דין שליחות לעכו"ם קשה דאמירה לעכו"ם שבות בכל איסורין שבתורה כבסי' רצ"ז בי"ד סעיף ד' וא"כ אסור לומר לעכו"ם שילוה לו ברבית דגזור אטו הוא גופא וי"ל. ובההוא דאמירה לעכו"ם שבות באיסור לאו הא שבות דשבות אע"ג בשבת אסור בשאר איסורין בעיא דל אפשטא ובדרבנן כי הא י"ל לקולא באפשר ובסי' ק"ס סי"ו בש"ך אות כ"ב משמע דכל היכא שהשליח לאו בר חיובא היינו שאין מצווה כלל על מצוה זו אז יש שלד"ע הא כשמצוה אלא שעתה אין עושה איסור אין שלד"ע ומש"ה ברבית ע"י שליח עכו"ם אסור לרש"י דיש שליחות לעכו"ם לחומרא משא"כ בישראל כה"ג הואיל ומצווה עכ"פ ברבית אין שלד"ע וצ"ע דבח"מ שפ"ח משמע כל שהוחזק במסור יש דל"ע אע"פ שמצווה דל"ש דברי מי שומעין דהרי המומר והמסור וודאי ישמע לו א"כ כ"ש רבית ע"י שליח שאין השליח עושה שום איסור א"כ וודאי ישמע לו ויש שלד"ע ולאו דל"ע ממ"נ והבן. וללות ברבית על ידי שליח קטן י"ל דאין שליחות לקטן ולא עבר הלוה והמלוה וצ"ע כעת.


###### Tevat Gome, Korach 3
[Tevat Gome, Korach 3](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Korach/r/3)

אגדה. ויקח קרח בן יצהר עיין צידה לדרך לקח מעלת עצמו ויקח קרח את מי לקח שהוא בן יצהר גדולי היחוס ומפני זה גבה לבו ונחלק על משה וכמה הזהירו חז"ל על הגאוה מאוד מאוד כו' בכל הדברים ממוצע טוב וכאן קצה אחרון טוב כל המתגאה לסוף נכשל באשת איש עיין בכלי יקר ובצ"ל כי המתגאה מחפש אחר כל השררה ונוטל וכובש לעצמו ולסוף אף שררה זו איש מושל באשתו אין יכול לסבול יע"ש.


###### Tevat Gome, Korach 4
[Tevat Gome, Korach 4](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Korach/r/4)

קהלת זיי"ן פסוק זיי"ן כי העושק יהולל חכם ויאבד לב מתנה יראה לפרש כי קרח חכם גדול היה רק עשרו וגדולתו הטעתו ועשירות שיש לאדם ע"י עמלו ויגיע כפו אין מערבב כ"כ האדם וגם רואה השגחתו יתברך משא"כ עשירות שבא פתאום בלי טרח מהולל ומערבב לב האדם וקרח לא היה בכלל השיעבוד וכל שבט לוי והיה לו עושר גדול בביזת מצרים יותר מכל ישראל ובעושק היה לא מן הדין לכן העושק ההוא אובד לב מתנה כמ"ש רמ"א ז"ל שם ב' לבבות יש לאדם א' בטבע והוא רע מאניי והב' יצר טוב מה' והעשק יאבד את לב מתנה ונשאר רק יצר לב האדם רק רע כל היום. ובמשה רבינו ע"ה חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל עוסקין בביזה אע"פ שלא היה בשיעבוד ולמה יטול חלק בביזה תירצו ז"ל שפרעה ביישו ב"פ אל תוסף ראות פני ויגרש מאת פני פרעה והמבייש לת"ח נותן ליטרא דהבא כ"ש למשה רבינו ע"ה והוא לא רצה ליטול כלום רק מצות ופירשו ז"ל חכם לב יקח מצות ואויל שפתים ילבט משלי יו"ד ח' היינו פרעה שהוציא מילין בשפתיו נגד משה ילבט ביסורין ומשה רבינו לא לקח ממונו כלום כאמור ועיין פרשת דרכים ובשאר מפרשים. וכמה גדול כח המחלוקת כמאמרם ז"ל. ובעז"ה עדיין יש בישראל ומוסיף והולך. אומרים הלצה פרשה זו יפה נדרשת דבר בעתו מה טוב ושלא בעונתו לא נאה לדרוש בפסח דיני סוכת או יוה"כ וכדומה ופרשה זו מחלוקת יפה נדרשת תמיד כי אין שעה שאין מחלוקת והכל בזמנו ובבית הכנסת משיחים מן חיים ומתים וכל המחלוקת שם נעשה וכשיוצאים הולכים למסור וקורא אני עליהם שתולים בבית ה' יליף שתול פלגי מים תיגרא דמיא כו' בחצרות כו' יפריחו עושה המחלוקת פרי ה' יתן אהבה ואחדות ויגאלנו אמן.