## Tevat Gome, Masei

###### Tevat Gome, Masei 1
[Tevat Gome, Masei 1](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Masei/r/1)

בפסוק אלה המצות ממד שאין הנביא רשאי לחדש דבר מעתה. עיין בהר"מ ז"ל הלכות ממרים פרק שני ה"ט מחלוקת הר"מ והר"א ז"ל והנה לפי דעתי להר"מ ז"ל כל שאומר בשר עוף בחלב מ"ה הוא הוה מוסיף אף שהוא לסייג ועד"מ אם העם מקילין בדרבנן אפשר לצורך שעה רשאין לומר להם תדעו בשר עוף בחלב ד"ת שגם זה ד"ת עת לעשות לה הפרו תורתיך ב"ד מכין ועונשין ולעבור בל"ת בקום ועשה לצורך שעה אבל לעמוד כך לדורת לא ואף שי"ל יש כח ביד ב"ד לעקור דבר מ"ה בשוא"ת הא שאני. וכן אם יאמרו על דבר האסור מ"ה שהוא מדרבנן עובר בל תגרע על ד"מ שם ונר חנוכה ומקרא מגילה אף שאין סייג מכל מקום בארו בפירוש ואמרו שהוא מדרבנן. ולהר"מ ז"ל יראה כל שהוא לסייג שלא לעבור על ד"ת אף שאמרו שזה מ"ה כדי לחזק הענין ביותר ולהעמיד כך לעולם אין זה בל תוסיף וראיה שמצינו כ"פ שמזכירם תנאים ז"ל מניין כו' בסתם ויראה הרואה שהוא ד"ת עד שבדורות האחרונים ביארו רז"ל מדרבנן וקרא אסמכתא ואיך סתמו מתחילה ש"מ דאין איסור אבל נר חנוכה ומקרא מגילה בארו שהוא מדרבנן. אבל להוסיף ה' פרשיות בתפילין וה' מינים בלולב אף שיאמרו שהוא מדבריהם עוברים בל תוסיף יע"ש ובמ"א הארכנו בזה ואי"ה יבואר בפריי.


###### Tevat Gome, Masei 2
[Tevat Gome, Masei 2](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Masei/r/2)

והוי יודע ספק דרבנן שיש לברורי ע"י טורח יש בו מהספק כי היכא דאיכא לברורי בקל פשיטא דמבררינן בספק דרבנן ואף בס"ס וע"י טורח עיין ביו"ד סימן ק"י בש"ך אות ס"ו משמע במחלוקת שנויה וספק דרבנן כה"ג יראה דתליא במחלוקת למ"ד כל ספק מ"ה שריא ומדרבנן אסור הלכך באיסור דרבנן ויש בו ספק התירו רז"ל ובשרש הא' הקשה הרמב"ן ז"ל מאחר כל דרבנן דין תורה יש להם מלא תסור למה הקילו בספקן ובמגלת אסתר תירץ הכי אתני והנה להר"מ ז"ל לשטתיה י"ל בהכרח אתני כן דלא הורשו חז"ל לעשו' סייג כ"א סייג א' ושמרתם את משמרתי ולא משמרת למשמרת ומש"ה אין כח בידם לגזור גזירה לגזיר' כ"א היכא דראו דכול' חדא גזירה דאי לא הא לא קיימא הא וא"כ ספק באיסור תורה מדרבנן ובאיסור דרבנן הוה כסייג לסייג וזה לא הורשו רז"ל ולפ"ז ספק שיש לברר איסורו אף להר"מ ז"ל מ"ה אסור וראיה מחולין י"א אתיא מרישיה של עולה וכמ"ש מהרימ"ט ז"ל הובא בפר"ח י"ד ק"י הואיל ואפשר וסמיא בידיה לחתוך אף דכתיב ולא נתחיה לנתחיה מ"מ סמיא בידיה לברורי ומ"ה אסור כ"ש היכא דאפשר לברר מ"ה ע"י טורח גדול דאסור מ"ה ולפ"ז ה"ה ספק דרבנן שיש לברר ע"י טורח לא הוה סייג לסייג דזה ספיקו כוודאי כאמור משא"כ למ"ד ספק מ"ה לחומרא ואפ"ה הקילו בספיקן דלא רצו להחמיר כ"כ א"כ ה"ה אף שיש לברר ע"י טורח ולא רצו להחמיר כ"כ וספק דרבנן וס"ס בשל תורה שווין המה עיש"ך בי"ד ק"י והבן זה.


###### Tevat Gome, Masei 3
[Tevat Gome, Masei 3](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Masei/r/3)

אגדה. הפטורה. שמעו דבר ה' בילקוט אבדו נעשה שמרו שמעו. אלה המצות אם עשיתם כהוגן הם לא מצוה ה"ב ואין צדיק אשר יעשה טוב ולא יחטא בטוב ההוא פניה לא עשה בשלימות כי יצה"ר אנסי' ועכ"פ בשעה שחכם דורש שמעו לקבל לעשות חישב ונאנס ולהוי זה כחישב ונאנס. ותופשי התורה לא ידעוני והרעים פשעו כי שגגת תלמוד עולה זדון ושגגת המלך גדול מכולם ח"ו פשע יחשב כי הוא חילול השם ילמדו ממנו אחרים לעשות בזדון היכי דמי חילול השם כו' ויש טוב להשפיל א"ע מכל בני האדם שלא לעבור עבירה ולעשות מצות וטוב לפעמים להגביה א"ע ולומר אני גדול מכולן צריך אני לשמור א"ע מכל שוגג והיתר שלא יחשדו אותי ויבוא ח"ו חילול השם על ידי.


###### Tevat Gome, Masei 4
[Tevat Gome, Masei 4](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Masei/r/4)

בארות בארות נשברות אשר לא יכילו המים. בסדר גיטין שלי כתבתי על מ"ש באה"ע קכ"ח ס"ה אם כתב על בארות נובעין בורות כשר אפשר ה"ה להיפוך אם כתב על בורות בארות כשר וכן מי מעיינות בבריאה אם כתב בורות אפשר כשר כי מעיינות בבריאה בארות ע"י חפירה בורות חפירה ומי גשמים שם עב"ש ט"ז. ועיין איכה א' ח' חטא חטאה ירושלים ע"כ לנדה היתה וברמ"א שם ע"כ כתיב כאן כפל יע"ש. ויראה עבר ושנה נעשה כהיתר וכדרך הטבע. וע' תוי"ט סוף נדה כי בתורה מוקדם נדה דרך נשים לי כי נדה דרך הטבע אשר שם הבורא יתברך שמו וזיבה אין רגיל ושלא בדרך הטבע י"א יום שבין נדה לנדה. א"כ נדה טבע ניתן בנשים היא שפכה דמו של עולם לכן מיד שתפסוק טהורה מדין טהורה משא"כ זיבה ראיה א' שומרת יום רמז לחוטא במקרא מיד ישוב ביום מחר משא"כ זבה גדולה הוחזקה בכח הטומאה צריכה ז' נקיים. חטא חטאה ומשלישי ואילך נעשה להם כטבע ואונסים הם ע"כ לנדה היתה אם יהרהרו ישראל בתשובה מיד מקבלם כי אנוסים הם משלישי ואילך ועיין בס' א"א הרב ז"ל. וברמ"א שם כי דאגתינו אלו היו מכירין עכו"ם שהקב"ה השפיל אותנו שפיר ע"י השגחה כמו זבה שבא בהשגחה משא"כ הם חשבו לנדה דרך הטבע ע"פ מערכה לא מה' כמ"ש כי גוי אובד עצות המה מר לנו מאוד כי כופרים בהשגחה פרטיות ה' ינחם אותנו בכפליים ובא לציון גואל ב"ב אמן.


###### Tevat Gome, Masei 5
[Tevat Gome, Masei 5](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Masei/r/5)

**נשלם ספר במדבר**