## Tevat Gome, Vayikra

###### Tevat Gome, Vayikra 1
[Tevat Gome, Vayikra 1](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Vayikra/r/1)

בפסוק ושחט את בן הבקר עיין רש"י חולין י"א ב' עד א' נאמן באיסורין יליף וזבחת ומשחט בן הבקר משום דזבחת י"ל לעצמו מהימן ולא לאחרים הביא ושחט כו' וקשה דבעולה כתיב דכולה כליל הוה כמו לעצמו משא"כ שלמים אה"נ זר שוחט ונותן לו כזית או ח"ש לאכול ומחטאת היה להביא.


###### Tevat Gome, Vayikra 2
[Tevat Gome, Vayikra 2](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Vayikra/r/2)

ונרצה לו בקרבן אהרן ובצ"ל הביאו העובר על ל"ת מרוחק הוא ובקרבן מסיר הריחוק אבל לא רצוי עדיין ובעולה אעשה מסיר הקירוב ובקרבן מביא הריצוי והקירוב וקשה דמכפר על ל"ת שניתוק לעשה משמע כמי דמרחק ואיך יביא הריצוי והקירוב וי"ל. גם מ"ש שם דמיתה ב"ש חמר מכרת בתו' ריש יבמות ושבת כ"ה ב' בגמרא ובתוס' שם ד"ה כרת מבואר דכרת יותר חמור ממיתה ב"ש יע"ש וצ"ע.


###### Tevat Gome, Vayikra 3
[Tevat Gome, Vayikra 3](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Vayikra/r/3)

ואת יותרת על הכבד על הכליות יסירנה רש"י ז"ל מעט מן הכבד עיין רא"מ ז"ל. בא"ח סימן רי"ז במ"א מוס"ק אי שרי לאכילה י"א בתר מעיקרא אזלינן וי"א בתר השתא ובחולין ק"ט ב' אמרה ילתא כל מה דאסר רחמנא שרא לן כנגדו דם כו' פירש"י ז"ל הכבד כולו דם קרוש טועם בו טעם דם לכאורה דאי אין בו טעם דם לא שרא לן דבתר שתא אזלינן וי"ל דאמרה בעינני למטעם טעמא דכוותיה אסור כמו מוחא דשיבוטא לכן פי' כן ומיהו הא דלא אמרה דם חלב יותר פשוט י"ל דהלכה כמ"ד איבריה מתפרקין עיין נדה ובכורות וי"ו ב'. ומיהו למ"ש הראב"ד ז"ל בפ"א מה' כלי המקדש דם טמאה הוא לא שייך בתר השתא או בתר מעיקרו ובמ"א פירשתיו. וי"ל כבדא מנא לן דשרי כמו חלב דפריך בבכורת מנלן למ"ד דם נעכר ה"ה זה הואיל ויש בו ג"כ טעם דם עתה אף אי בתר השתא אזלינן ולכאורה הא דאמרינן במנחות ו' ז' ח' מן הבקר להוציא טריפה תיפוק ליה ממשקה ישראל ותי' התם לא היה שעת הכושר כו' וא"כ לקרבן לא הוכשרו אלא דבר המותר להדיוט שהיה לו שעת הכושר עכ"פ ודם וחלב שהותר לגבוה י"ל דהיה להם שעת הכושר חלב בשליל היה מותר אי היה שוחט האם ודם אף למאן דאוסר בפרק בהמה המקשה מ"מ דם הנפש אין זה כנוס בצוואר הבהמה רק בשעת שחיטה מתקבץ שם מאיברים ויוצא דרך שם ומקודם נבלע הוא ודם איברים שלא פירש שרי באופן שיצוייר דחלה ודם היה להם ש"ה במעי אמו וטריפה מן הבטן דלא היה ש"ה יצוייר באמו טריפה משא"כ כבדא דם קרוש בעין הוא ואי אסור לן כבדא לא היה לכבד שעת הכושר במעי אמו דם שליל הלכת' דאסור ואיך התירה התורה להקריב ע"ג מזבח ש"מ שרא לן כבדא דרך פלפול וצ"ע.


###### Tevat Gome, Vayikra 4
[Tevat Gome, Vayikra 4](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Vayikra/r/4)

ונפש כי תחטא כו' בעשותה עיין שבת ג' ח' וצ"ג א' ובתי"ט פרק עשירי משנה ה' בעשותה ליחיד בהוראת ב"ד פטור והנה בר"מ ז"ל פ"א הלכה י"ו מהלכות שבת ובלחם משנה שם פירש דתרי מיעוטי לדידן כמו לר' מאיר וחד לזה עוקר וזה מניח וחד לזה יכול וזה יכול ויחיד בהוראת ב"ד חייב א"כ שפיר תנינא בברייתא בעשותה והיינו זה יכול וזה יכול ונפש אחת לזה עוקר ונקיט סיפא כמ"ש התוספות בצ"ג. וי"ל לרבי מפיק תרווייהו מחד לימוד נפש אחת חדא הוא לזה עוקר וזה מניח ולזה יכול כו' ובעשותם ליחיד בהוראת ב"ד פטור ותרי מיעוטו בר' מאיר והתוספת ג' א' דמו זה יע"ש ובדף צ"ו א' הוצאה היכא כתיבא וגי' רבינו האי ז"ל מנלן עיין פ' ויקהל והנה נפש לזה עיקר ע"כ מלאכה היא הוצאה וחייב דמידי אחרינא לא צריך קרא כמ"ש התוספת צ"ג א' יע"ש אבל גי' רבינו האי ז"ל י"ל סתם משנה רבי ואיהו מפיק מעשותה תרתי זה עוקר וזה יכול דשקולים הם ולדידיה פריך שפיר מנלן וז"א דאיך יהיו שקולים דלמא כולה לכותב שנים מחזר בקולמס וי"ל דכ"ש זה עוקר דפטור וצ"ע.


###### Tevat Gome, Vayikra 5
[Tevat Gome, Vayikra 5](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Vayikra/r/5)

כל חלב כו' עיין במ"ל פי"ג מהל' שגגות ה"ה המגיה האריך שם בד"ה אמנם וד"ה איבר אוד"ה וראיתי וד"ה אך. דבר הבא מריבויא דקרא אי לקי דאפשר רק לאיסורא ובמחלוקת שנויה הרשב"א ז"ל בתשובה תל"ט שאל השואל ח"ש אמאי לא לקי ותי' אכילה כזית משמע מריבויא לקי ובמ"מ פ"ג מהמ"א גבי בת היענה דמש"ה אין לוקה דבא מריבויא ולכאורה כל דרש חז"ל הוא הלמ"מ ורמז בקרא ואין לוקין על הלמ"מ ולא שום עונש מהלמ"מ ער"ן שבת פ' כלל גדול במשנה אבות מלאכות כו' ומיהו כל שהלמ"מ מבאר דפירוש הפסוק כך הוא לקי שפיר וכמו ע' טריפות הלמ"מ ומבאר דפירוש הפסוק לא תאכלו טריפה הכל בכלל שפיר לקי אבל מריבוין יש מחלוקת ומיהו היכא שיש איסור בביאור ע"כ הריבוי למלקות ובת היענה כתב המ"מ דל"ת חידוש הוא יע"ש ואי"ה בפ' שמיני יבואר עוד.


###### Tevat Gome, Vayikra 6
[Tevat Gome, Vayikra 6](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Vayikra/r/6)

אגדה. ואת היותרת על הכבד ועל הכליות יסירנה ורש"י מן הכבד כו' רמז כי מותרת לאדם קשה לכבד ריבוי דם ולכליות כי מחכמי הרופאים אומרים כליות יועצת יש בהן בינה וי"א שהם דוגמת בית הכסא בפלטין מלך וישאר כל הפלטין נקי כן כליות שואבת כל המותרת והפסולת ונשאר הגוף נקי ובמותרת קשה לשתיהן ולא זו מותרת אף יחסר מעט מן הכבד ולא יאכל כדי שביעה.


###### Tevat Gome, Vayikra 7
[Tevat Gome, Vayikra 7](https://torahapp.org/share/book/Tevat%20Gome/s/Vayikra/r/7)

ונפש כי תחטא כו' פירשתיו בס' המגיד וכאן אקצר כי הגוף חוטא בלי הסכמת הנפש ולפעמים הנפש מסכמת ונדע זה אם בלי הסכמתה מלא חרדה וא"ל הוא בשמחה וז"ש הרוג בקר שחט צאן כי מחר נמות כלומר מ"ש עוה"ב מחר לא הוא כי שם המיתה ולית דין בשאול אפיקורסים האומרים כן והנה ששון ושמחה אין מחריד כו' לכן לא יכופר עד תמותון לא יהיה להם עוה"ב. וז"ש ונפש כי תחטא חידוש הוא אחר שמשביעין אותה ושמעה קול אלה והוא עד ביד כ"א יחתום ול"ת מעיד על הגוף אבל לעצמו לא אדם קרוב ז"א הן ראה מה שעשה הגוף או ידע מעשיה זו בהסכמתה ג"כ מעידה על עצמה ונשא עונה כי העיקר מונח עליה רוחניי קים. ושמעתי פירוש מהרב הגאון הקדוש שהיה דרשן בק"ק פוזנא ע"פ פ' כי תבוא תחת אשר לא עדת את ה' ואע"פ כן היית בשמחה ולא חרדת ואי"ה פ' כי תבא יבואר עוד.