## The Gate of Unity Chapter 49

###### The Gate of Unity 49:1
[The Gate of Unity 49:1](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:1)

ומעתה יש להבין בפרטות עשר ספירות דמלכות דאצילות

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
We must now understand the specifics of the ten *Sefirot* of *Malchut* of *Atzilut*.


###### The Gate of Unity 49:2
[The Gate of Unity 49:2](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:2)

שהוא בחינת התענוג והרצון הפשוט שיצא לידי גלוי באור מדה זו, הוא בחינת הכתר שבה בכלל כנזכר לעיל

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
That is, the aspect of the simple pleasure and desire that comes to be revealed in the light of this quality, is the aspect of the *Keter* that is within it in general, as discussed previously.


###### The Gate of Unity 49:3
[The Gate of Unity 49:3](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:3)

ואחר כך מתצמצם אור התענוג והרצון שלמעלה מן השכל וטעם, בבחינת חכמה ובינה לרצון זה, והוא בחינת החכמה שבמדת המלכות, שנקרא חכמה תתאה (חכמת שלמה)

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
Afterwards, the light of the pleasure and desire that transcends the intellect and reasoning, becomes constricted in the aspects of the *Chochmah* and *Binah* for this desire. This is the aspect of *Chochmah* of the quality of *Malchut*, which is called *Chochmah Tata'a*-The Lower *Chochmah* (The Wisdom of Solomon).


###### The Gate of Unity 49:4
[The Gate of Unity 49:4](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:4)

חכמה בסוף, ששרשה בחכמה בראש, בבחינת חכמה העצמית שמשם נמשך חכמה לרצון זה שבמדת המלכות

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This is the *Chochmah* at the end, that is rooted in the *Chochmah* at the beginning,¹ that is, the wisdom for this desire in the quality of *Malchut* is drawn from the aspect of *HaShem’s*-יהו"ה essential *Chochmah.*

footnotes:
¹ Zohar I 26b; Also see Maamarei Admor HaEmtzaee, Vayikra Vol. 2 pg. 495 and on; Kuntreisim p. 212; Torat Chayim, VaYeishev 201c.


###### The Gate of Unity 49:5
[The Gate of Unity 49:5](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:5)

וזהו בראשית נמי מאמר הוא, שהוא בחינת חכמה שבדבור די' מאמרות דאלהי״ם כידוע, והוא הנקרא בחינת מוחין דנוקבא דזעיר אנפין כידוע

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This is the meaning of the statement that,² “*Bereishit-*בראשית is also an utterance [of creation],” that is, it is the aspect of *Chochmah* of the speech of the ten utterances of *Elohi”m-*אלהי״ם*,* as known. This is called the aspect of the brains [or intellect] of the *Nukvah*-female of *Zeir Anpin*, as known.

footnotes:
² Talmud Bavli, Rosh HaShanah 32a


###### The Gate of Unity 49:6
[The Gate of Unity 49:6](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:6)

ואחר כך נמשכו בחינת המדות דמלכות חג"ת נה"י, כמו מלך במשפט יעמיד כו'

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
Afterwards, the aspect of the emotions of *ChaGa”T* and *NeHi”Y* of *Malchut* are drawn forth, like the verse,³ “A King establishes [the land] with justice etc.”

footnotes:
³ Proverbs 29:4


###### The Gate of Unity 49:7
[The Gate of Unity 49:7](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:7)

(וכמאמר רבותינו זכרונם לברכה י"ב שעות הוי היום, ג' שעות יושב ועוסק בתורה בבחינת המוחין דמדות, וג׳ שעות יושב ודן על פי המוחין כו', וג׳ שעות יושב וזן בחינת נה"י כו', וכמו שכתוב במקום אחר באורך)

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
(This is like what our sages stated,⁴ “There are twelve hours in the day; three hours He sits and is occupied in the study of Torah” in the aspect of the intellect of the emotions, “three hours He sits and judges” according to the intellect, and “three hours He sits and sustains” in the aspect of *NeHi”Y* etc., as explained elsewhere at length.)

footnotes:
⁴ Talmud Bavli, Avoda Zara 3b; Also see Imrei Binah, Shaar HaKriyat Shma 67b.


###### The Gate of Unity 49:8
[The Gate of Unity 49:8](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:8)

וזה שכתוב כולם בחכמה עשית, שהוא הכולל לכל המאמרות דמדות פרטיות שבדבר מלך כו', וכת"י בראשית בחוכמתא כידוע

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This is the meaning of the verse,⁵ “You have actualized (*Asita*) all of them with wisdom (*Chochmah*),” for it includes all the utterances of the other specific qualities in the word of the King etc., like the *Yerushalmi* translation [on the word] *Bereishit-*בראשית meaning “With wisdom-*B'Chuchmeta-*בחכמתא,” as known.⁶

footnotes:
⁵ Psalms 104:24
⁶ Targum Yerushalmi to Genesis 1:1


###### The Gate of Unity 49:9
[The Gate of Unity 49:9](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:9)

ומחדש בכל יום מעשה בראשית על פי המוחין שבמדות דמלכות דאצילות, שיורדים בבי"ע בכל יום בחדושי אופנים שונים, כמו שמקבלת המלכות מנה"י דזעיר אנפין כו'

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
And “He renews the act of creation every day” according to the intellect in the emotions of *Malchut* of *Atzilut* that descend into *Briyah, Yetzirah* and *Asiyah* each day in various novel ways as *Malchut* receives from *NeHi”Y* of *Zeir Anpin* etc.


###### The Gate of Unity 49:10
[The Gate of Unity 49:10](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:10)

שמאבא ואמא דאצילות נמשכו מוחין חדשים לזעיר אנפין ונוקבא בכל יום כו', עד שבכל עת ושעה מתחדש אור ושפע ממקור הראשון, שהוא התענוג ורצון הפשוט שבמלכות דאין סוף כמו שכתוב מלכותך כו' כידוע

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This is because every day new intellect is drawn forth from *Abba* and *Imma* of *Atzilut* to *Zeir Anpin* and *Nukvah,* to the point that at every hour and moment there is a renewal of the light and influence from its first source, which is the simple pleasure and desire in *Malchut* of the Unlimited One (*Ein Sof*), *HaShem*-יהו״ה, blessed is He, as it states, “Your Kingship [is the Kingship of all worlds] etc.,” as known.


###### The Gate of Unity 49:11
[The Gate of Unity 49:11](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:11)

ובחינת עשר ספירות דמלכות, לפעמים הם בבחינת הקטנות ולפעמים הם בבחינת הגדלות

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
Now at times, the aspect of the ten *Sefirot* of *Malchut* are in an aspect of immaturity (*Katnut*) and at times they are in an aspect of maturity (*Gadlut*).


###### The Gate of Unity 49:12
[The Gate of Unity 49:12](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:12)

על דרך הנזכר לעיל בעשר ספירות דזעיר אנפין, שיש מוחין דגדלות וקטנות במדות מאבא ואמא כו', עד תכלית הקטנות בנה"י בחיצוניות הכלים כו'

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This is similar to what was explained previously about the ten *Sefirot* of *Zeir Anpin*; that they have mature and immature intellect [depending on how they receive from] the emotions of *Abba* and *Imma* etc., even [including] the ultimate immaturity in the external vessels of *NeHi”Y* etc.


###### The Gate of Unity 49:13
[The Gate of Unity 49:13](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:13)

כך בבחינת התגלות דמלכות שנבנה בפרצוף בפני עצמו, לפעמים יש בחינת גדלות המוחין במדות מבחינת חכמה ובינה שבמלכות, על דרך משל השכל המתפשט בהרחבה במדות המתגלים בדבור

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
Likewise in the aspect of the revelation of *Malchut,* as it is built into an independent stature, at times there is an aspect of mature intellect in the emotions from the aspect of *Chochmah* and *Binah* of *Malchut*. This is like when the intellect spreads forth abundantly in the emotions that are revealed in speech.


###### The Gate of Unity 49:14
[The Gate of Unity 49:14](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:14)

ולפעמים מאיר בבחינת קטנות, עד שלפעמים המדות דמלכות בתכלית הקטנות

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
At other times, however, it radiates in an aspect of immaturity, so much so, that sometimes the emotions of *Malchut* are in a state of complete immaturity.


###### The Gate of Unity 49:15
[The Gate of Unity 49:15](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:15)

(כמו שכתוב בזהר על פסוק שחורה אני וכו', דאזעירת גרמה ואתעבידת כנקודה כו', שזהו נקודה תחת יסוד, וכמו שכתוב ותפול לפני רגליו כנזכר לעיל)

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
(This is as stated in Zohar about the verse,⁷ 191a; *Maamarei Admor HaEmtzaee, Shmot* Vol. 2, p. 447. “I am black etc.” that she made herself small and became like a point etc., which refers to the point under *Yesod,* as it states, “And she fell before his feet” as discussed previously.)

footnotes:
⁷ Song of Songs 1:5; Zohar Balak


###### The Gate of Unity 49:16
[The Gate of Unity 49:16](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:16)

(וכמו ההפרש בין ימות החול לשבת, דבשבת מקבלת מחג"ת דזעיר אנפין, כמו ימינא ושמאלא ובינייהו כלה כו', ולפעמים מקבלת בבחינת פנים בפנים, עד שביום הכפורים עולה המלכות עד בחינת פנימיות עתיק יומין כו')

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
(This is also like the difference between the days of the week and Shabbat, for Shabbat receives from the aspect of *ChaGa”T* of *Zeir Anpin*, as in,⁸, Shabbat evening prayers “The right, the left, and the bride in between them etc.” At times [influence] is received in an aspect of face to face (*Panim B'Panim*), such as on *Yom Kippur,* when *Malchut* ascends to the inner aspect of *Atik Yomin* etc.⁹ Vol. 3, p. 1,105)

footnotes:
⁸ Piyut Azamer Bishvachin
⁹ See Maamarei Admor HaEmtzaee, Dvarim


###### The Gate of Unity 49:17
[The Gate of Unity 49:17](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:17)

והנה בחינת הכלים דעשר ספירות דמלכות דאצילות, הוא בחינת אותיות הדבור די' מאמרות, ויש בזה ג' מדריגות על דרך הנזכר לעיל במחשבה

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
Now, the aspect of the vessels of the ten *Sefirot* of *Malchut* of *Atzilut* is the aspect of the letters of speech of the ten utterances [of creation] and there are three levels in this, just as we described previously about thought.


###### The Gate of Unity 49:18
[The Gate of Unity 49:18](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:18)

והוא מחשבה שבדבור, בחינת כלי חב"ד דנוקבא, ודבור שבדבור בחינת כלי הבל הדבור למדות דדבור, ומעשה שבדבור בחינת כלי נה"י דמלכות, עד בחינת מלכות דמלכות דאצילות שבוקע המסך כו'.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
That is, thought of speech is the aspect of the vessel for the *ChaBa”D* of *Nukvah*, and speech of speech is the aspect of the vessel of the breath of speech [that conveys] the emotions of speech, and action of speech is the aspect of the vessel of *NeHi”Y* of *Malchut,* until the aspect of *Malchut* of *Malchut* of *Atzilut* that penetrates the screen etc.


###### The Gate of Unity 49:19
[The Gate of Unity 49:19](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:19)

וביאור הדברים ידוע, דמחשבה שבדבור היינו על דרך משל מחשבה שמלובשת בדבור כשאדם מדבר איזה דבר מה, שבודאי בכל דבור פרטי מלובש מחשבה פרטית שבפרטיות דבור זה

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
The explanation of the matter is as known, that thought of speech can be compared to the thought that becomes garbed within speech, when a person speaks about something, that it is certain that in every particular word, there is vested the particular thought of that speech.


###### The Gate of Unity 49:20
[The Gate of Unity 49:20](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:20)

כי כאופני הצרופי אותיות דמחשבה, כך ממש מתנהגים אופני צרופים דדבור

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
For the manner of the combinations of the letters of speech are patterned exactly according to the pattern of the combinations of thought.


###### The Gate of Unity 49:21
[The Gate of Unity 49:21](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:21)

(וכנזכר לעיל דעקבי לאה נכנסים תוך ראש רחל, דמבחינת דבור שבמחשבה נעשה מחשבה לדבור, ונכלל בזה גם המחשבה איך לדבר בכלל ובפרט כו')

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
(This is as discussed previously, that the heels of *Leah* enter into the head of *Rachel*; that the aspect of thought of speech is made from the aspect of speech of thought and included in this is also the thought of *how* to speak, both generally and specifically etc.)


###### The Gate of Unity 49:22
[The Gate of Unity 49:22](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:22)

וכמו בפרט דמאמר יהי אור מלובש מחשבה דמאמר זה

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
For example, within the utterance, “Let there be light-*Yehiy Ohr*-יהי אור,” is vested the thought of this utterance.


###### The Gate of Unity 49:23
[The Gate of Unity 49:23](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:23)

ונקרא מאמר סתום גם כן, כי לא בא בגלוי רק הדבור דיהי אור

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
It too is called a, “closed saying” (*Maamar Satoom*), because all that comes into [actual] revelation is only the speech of, “Let there be light-*Yehiy Ohr*-יהי אור.”


###### The Gate of Unity 49:24
[The Gate of Unity 49:24](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:24)

ומחשבה זו בחינת כלי חב"ד דמאמר זה יהי אור, שהוא בחינת החסד דמלכות כו' לאלף שנה הראשונים (כמו שיתבאר)

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This thought is the aspect of the vessel for the *ChaBa”D* of this utterance “Let there be light-*Yehiy Ohr*-יהי אור” which is the aspect of *Chessed* of *Malchut* etc., for the first thousand (of the six thousand) years¹⁰ (as will be explained).

footnotes:
¹⁰ This will be discussed in the next chapter.


###### The Gate of Unity 49:25
[The Gate of Unity 49:25](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:25)

ומחשבה הב' דמאמר יהי רקיע במדת הדין דמלכות, הוא בחינת כלי מוחין למדה זו כו'

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
And the thought of the second utterance of “Let there be a firmament-*Yehiy Rakia*-יהי רקיע” is in the quality of judgment (*Gevurah*) of *Malchut*, and is the aspect of the vessel for the intellect of this quality etc.


###### The Gate of Unity 49:26
[The Gate of Unity 49:26](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:26)

וכך בכל ו' המדות דמלכות, בחינת המחשבה שבהם הוא בחינת כלי המוחין שלהם

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
The same applies to all the six emotive qualities of *Malchut*; that their aspect of thought is the vessel for the intellect that they contain.


###### The Gate of Unity 49:27
[The Gate of Unity 49:27](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:27)

ובחינת כלים דחג"ת נה"י כו', הוא בחינת דבור שבדבור, שזהו על דרך משל אותיות דבר החסד או הדין שבדבור עצמו

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
And the aspect of the vessels for *ChaGa”T* and *NeHi”Y* etc. which is the aspect of speech of speech, can be compared to the letters of the kindness or judgment of the speech itself.


###### The Gate of Unity 49:28
[The Gate of Unity 49:28](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:28)

שבדבר וגזירת מלך יש בו מג' אלה, חסד דין ורחמים, בחינת חג"ת, והוא דבר מלך בדבור באותיות ממש

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This is because the word and decree of the King contains these three qualities; kindness, judgment and mercy, that is, the aspect of *ChaGa”T*, and this comes into the word of the King in actual speech and letters.


###### The Gate of Unity 49:29
[The Gate of Unity 49:29](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:29)

והחכמה והמדות שמתגלה בו, הוא בחינת הצורה שבדבור, שנקרא רוח ממללא, נפש המדברת כו' כידוע

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
Now, the wisdom and emotions that become revealed in it, are the aspect of the form (*Tzurah*) of speech, which is called the Speaking Spirit (*Ruach Memalela*) or the Speaking Soul (*Nefesh HaMedaberet*) etc.,¹¹ as known.

footnotes:
¹¹ See Chapter 38


###### The Gate of Unity 49:30
[The Gate of Unity 49:30](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:30)

ובחינת המעשה שבדבור שהוא כלי נה"י כו', היינו מה שבא בדבור ציווי אל המעשה בפועל ממש, כמו ויאמר אלהי״ם יהי כן בפועל ממש

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
The aspect of action of speech, which is the vessel for *NeHi”Y* etc., is when the speech comes to give a command for actualization in actuality, such as “and God said, and it was so” in actuality.


###### The Gate of Unity 49:31
[The Gate of Unity 49:31](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:31)

כמו שהמלך מצוה לעשות דבר בפועל ממש, שתחלה גוזר אומר בדבר המשפט, שנקרא דבר וגזרת המלך שכלול מחג"ת, ואחר כך בא הפסק דין אל הציווי במעשה, שנקרא בחינת נה"י, ובחינת כלי דנה"י זה הוא אותיות הדבור שמצוה רק לעשות

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
For example, when a king commands for something to actually be done, it first begins with a decree in the words of his judgment, that are called the word and decree of the king, that include [the qualities of] *ChaGa”T*. Afterwards the final ruling comes to a command to be actualized, which is called the aspect of *NeHi”Y*, and the aspect of the vessel for this *NeHi”Y* is the letters of speech [themselves], wherein he simply commands it to be done.


###### The Gate of Unity 49:32
[The Gate of Unity 49:32](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:32)

(וכן עקימת שפתיו דהוי מעשה, שנקרא עשיה שבדבור גם כן, הענין הוא מה שנחתך הדבור לבוא לידי פועל ממש שהפה גומר, לפי שיש דבור שאינו למעשה עדיין כו')

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
(Similarly, the movement of the lips¹² is also [considered to be] an action and is called action of speech as well, for the essence of the matter is that the mouth cuts the words of speech to come forth in actuality and completion, as there is also speech which is not yet for action etc.)

footnotes:
¹² Talmud Bavli 90b; Maamarei Admor HaEmtzaee, Devarim Vol. 3, p. 910.


###### The Gate of Unity 49:33
[The Gate of Unity 49:33](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:33)

וזה שכתוב ויאמר אלהי״ם יהי אור ורקיע, במעשה דוקא

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
It is in this regard that it states, “And God said, ‘Let there be light’” and “[let there be] a firmament,” specifically in action.


###### The Gate of Unity 49:34
[The Gate of Unity 49:34](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:34)

ובחינת המעשה שנפעל מזה הדבור, כמו שכתוב ויהי אור וכהאי גוונא, כדבר מלך שנעשה מזה הפועל ממש, הוא ענין מלכות דמלכות דאצילות

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
Now the aspect of the action that resulted from this speech, is as written, “And there was light-*Vayehiy Ohr*-ויהי אור” and the like, is like when the word of the king is really actualized, and this is the aspect of *Malchut* of *Malchut* of *Atzilut*.


###### The Gate of Unity 49:35
[The Gate of Unity 49:35](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:35)

שאין זה רק בבוא שפע אור בבחינת מקור התהוות יש מאין ממש כו', והיינו בחינת מלכות דמלכות דאצילות שבוקע המסך להיות מקור לבריאה כמו שיתבאר ודי למבין

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
This only occurs when the influence and light, comes forth to be an aspect of a source for the actual creation of something from nothing etc. This is the aspect of *Malchut* of *Malchut* of *Atzilut,* which penetrates the screen to become a source for *Briyah*-creation, as will be explained. This will suffice for the understanding.


###### The Gate of Unity 49:36
[The Gate of Unity 49:36](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:36)

(וגם הוא עדיין בבחינת אצילות, ונקרא בחינת עשיה שבמלכות דאצילות

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
(However, this too is still in the aspect of *Atzilut* and is called the aspect of *Asiyah-*action of *Malchut* of *Atzilut*.


###### The Gate of Unity 49:37
[The Gate of Unity 49:37](https://torahapp.org/share/book/The%20Gate%20of%20Unity/r/49:37)

על דרך משל כח הפעולה הנבדלת מכח הפועל, דגם שכח הפועל בחינת כח המעשה הוא, אבל מה שיוצא מכחו בנפעל בחינת מלכות דמלכות הוא, כמו שכתוב במקום אחר(

**Translated by Rabbi Amiram Markel, 2023:**
For example, this is like the power in the action that is separate from the power of the one who acts, for although the power of the one who acts is an aspect of the power of actualization, nevertheless, the power that comes out from his power into the acted upon, is the aspect of *Malchut* of *Malchut*, as explained elsewhere.)