## The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong

###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 1
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 1](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/1)

שְׁנֵינוּ קוֹרְאִים בַּתָּנָ״ךְ יוֹם וָלֵיל
אַךְ אֲנִי קוֹרֵא אוֹר וְאַתָּה קוֹרֵא צֵל. (ויליאם בלייק¹)

footnotes:
¹ William Blake, “The Everlasting Gospel”, c. 1818.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 2
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 2](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/2)

או אז ראיתי כי יש דרך אל הגיהינום אפילו משערי גן עדן. (ג׳ון בניאן, **מסע הצליין**)


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 3
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 3](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/3)

בנקודה אחת, מהותית מאוד, מבקריה של הדת צודקים. הדת עשתה רע. היא הולידה את מסעי הצלב, את הג׳יהאד, את האינקוויזיציה, את האוטו־דה־פה וגם רבים מהפוגרומים. היא שפכה דם של קרבנות אדם בשמם של אידיאלים נעלים. אנשים שנאו בשם אלוהי האהבה, התאכזרו בשם אלוהי הרחמים, אסרו מלחמה בשם אלוהי השלום, ורצחו בשם אלוהי החיים. אלו הן עובדות שאין להכחישן, והן מחרידות.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 4
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 4](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/4)

המאמינים הגדולים ידעו זאת תמיד. בלז פסקל אמר, ״לעולם אין אדם עושה רעה במידה שלמה כל כך ובלב עליז כל כך כבשעה שהוא עושה אותה מתוך אמונה״.² ג׳ונתן סוויפט אמר, ״כמות הדת שיש לנו גדולה דייה לגרום לנו לשנוא זה את זה, וקטנה מכדי שתגרום לנו לאהוב זה את זה״.³, vol. 6, p. 249. וק״ס לואיס כתב, ״מחובתנו להתמודד בכנות עם העובדה שכאשר הנצרות אינה הופכת אדם לטוב הרבה יותר, היא הופכת אותו לרע הרבה יותר״.⁴

footnotes:
² בלז פסקל, הגיגים, מצרפתית: יוסף אוּר, ירושלים: מאגנס, תשל״ו, סעיף 895, עמ׳ 209.
³ מצוטט בידי ג׳וזף אדיסון בתוך The Spectator
⁴ C. S. Lewis, letter to Bede Griffiths, 20 December 1961.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 5
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 5](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/5)

זה קורה לא מפני שהדת היא דת, אלא מפני שבני־האדם הם בני־אדם, לא מלאכים וּודאי לא אלוהים. לדת יש כוח. היא מאגדת אנשים לקבוצה. היא מניעה אנשים לפעול. היא משנה חיים. ובכל כוח אפשר להשתמש לטובה ולרעה. הדת דומה לאש: היא מחממת, אבל היא גם שורפת. ואנחנו שומרי הלהבה.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 6
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 6](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/6)

הדבר נכון לכל אידיאל נישא, חילוני כדתי. סטיבן ויינברג טעה כשאמר, ״עם הדת או בלעדיה, אפשר להיות אנשים טובים שעושים דברים טובים, ואנשים רעים שעושים דברים רעים. אבל כדי שאנשים טובים יעשו דברים רעים — לשם כך דרושה דת״. התומכים, ה״חברים לדרך״ וה״תליינים מרצון״ של לנין, סטלין, היטלר, גבלס, הימלר, אייכמן, מוסוליני, מאו, פול פוט, אידי אמין, רוברט מוגאבה, רדובן קרדז׳יץ׳, סלובודן מילושביץ׳, סדאם חוסיין וקים ג׳ונג איל מוכיחים כולם שאין זה כך. קריאה בספרו של ג׳ונתן גלובר **האנושות**, על תולדות הרוע החילוני במאה השנים האחרונות, תזכיר לכל מי ששכח שלא רק דת יכולה להניע אנשים לעשות את הרע ולהאמין שהם עושים את הטוב.⁵, London, Jonathan Cape, 1999.

footnotes:
⁵ Jonathan Glover, Humanity: A Moral History of the Twentieth Century


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 7
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 7](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/7)

גם במדע ובטכנולוגיה אפשר להשתמש לרעה, והתוצאות הרסניות. המאה העשרים הצמיחה את הדרוויניזם החברתי, את מה שהתקרא מדע הגזע, את הציקלון בי, את מחנות ההשמדה, את האידיאולוגיה הכלכלית המרקסיסטית, את הגולג, את ההנדסה החברתית, את ב״פ סקינר וחזונו בדבר עולם העומד ״מעבר לחופש ולכבוד״, את הלובוטומיה, השימוש בניתוח מוח כדי להרגיע פושעים, את האאוגניקה, את העיקור הכפוי, את האותנזיה, את ההפלות כבקשתך, ואת יתר זוועותיו המגוונות של העידן הטכנולוגי, ובתוכן שיטות מודרניות של עינויים ושל שטיפת מוח.⁶, New York, Crown Forum, 2008.

footnotes:
⁶ להצגה מקיפה של טיעון זה ראה David Berlinski, The Devil’s Delusion


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 8
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 8](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/8)

הבעיה אינה נמצאת בדת וגם לא במדע, אלא בנו: ״עָקֹב הַלֵּב מִכֹּל וְאָנֻשׁ הוּא״ (ירמיה יז, ט). יש אנשים ששונאים. יש אנשים שמקנאים. יש כאלה החותרים לעמדת כוח כלפי אחרים. יש השואפים לנקמה על השפלה אמיתית או מדומיינת. אין כמעט סוף ליכולתו של המוח האנושי להצדיק את הרוע ולמצוא בו היגיון, בייחוד כשמנוֹע השנאה פועל. יש שנאה דתית, שנאה אתנית ושנאה אידיאולוגית: בין נוצרים למוסלמים, בין סרבים לקרואטים, בין הקפיטליזם לקומוניזם בימי המלחמה הקרה. השיטות המשמשות לליבוי שנאה — השחרת פני היריב ויצירת תחושת איום, ומתוך כך גירויה של מגננה תוקפנית — זהות במהותן בכל המקרים.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 9
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 9](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/9)

כיום נשמעת לעתים הטענה שהדת יכולה לעשות דבר שמערכות חילוניות אינן יכולות: לשכנע אנשים להפוך את עצמם לפצצות ולזכות בחיי נצח בגן עדן. אין זה נכון. המחבל המתאבד הראשון בהיסטוריה המודרנית היה האנרכיסט שרצח את הצאר הרוסי אלכסנדר השני ב־1881. ארגון ״הנמרים הטמילים״ בסרי לנקה, הראשון שהשתמש בפיגועי התאבדות כבטקטיקה שיטתית, לא היה ארגון דתי. גם לא טייסי הקמיקזה היפנים במלחמת העולם השנייה, שיצאו למשימות הפצצה התאבדותיות. כפי שכתב אריק הופר בספרו **המאמין האמיתי**, טרוריסטים אידיאולוגיים ממזגים את זהותם בזהות הקבוצתית. הם רוצים לוותר על חייהם לא למען חלקם בעולם הבא, אלא למען הקבוצה שהם מזדהים אִתה בעולם הזה.⁷, London, Secker and Warburg, 1951. בספר שהופיע לאחרונה, **לדבר אל האויב**, סקוט אטרן מתעד זאת בצבעים חיים.⁸, London, Allen Lane, 2010. הוא שהה בחברתם של מחבלים מתאבדים, וגילה שהם רוצחים לא למען הרעיון, אלא למען החברים: מתוך אחווה ונאמנות קבוצתית. אטרן מותח ביקורת על האתיאיסטים החדשים, המשתמשים בטרור כטיעון נגד הדת.

footnotes:
⁷ Eric Hoffer, The True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movements
⁸ Scott Atran, Talking to the Enemy


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 10
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 10](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/10)

הדת אינה נוחה יותר מהחילוניות להוביל אנשים טובים לעשות דברים רעים ולעתים איומים. אך משאמרנו זאת, אין בכך די. בין אם דתיים אנחנו ובין אם חילונים, אם אנחנו כנים חובתנו לשאול כיצד קורה שהאידיאלים שאנחנו מאמינים בהם עלולים בנסיבות מסוימות לגרום רעה. ההתחמקות משאלה זו גרמה לאינטלקטואלים מערביים רבים להתכחש לפשעי המשטר הסובייטי, ״הטוב שטעה״, בזמן שעשרות מיליוני אנשים נספו תחת מגפיו וחירותם של דורות שלמים נגזלה.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 11
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 11](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/11)

הדת אינה יוצאת דופן. אסור שקדושתה תשמש לה מגן מפני ביקורת עצמית כנה. בפרק זה אבחַן חמש מן הסכנות שהמסורת היודיאו־נוצרית חשופה להן במיוחד. אלו הן: טקסטים קשים, דואליזם, פוליטיקה משיחית, רדיפת כוח, והאי־הבנה שיש יותר מנקודת מבט אחת על המציאות. מכל אחת ואחת מהן, כך אני סבור, עלינו להישמר.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 12
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 12](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/12)

בכל גוף של כתבי קודש המכוננים דת יש **טקסטים קשים**: קטעים שעלולים — אם המאמינים מבינים אותם כפשוטם ופועלים בהתאם לכך — להוביל לתוצאות שאינן עולות בקנה אחד עם עמדותיה המוסריות העמוקות של אותה דת. בתנ״ך, בברית החדשה ובקוראן יש קטעים שכאשר הם מבודדים מסביבתם הטקסטואלית הם עומדים בסתירה למחויבותן של היהדות, הנצרות והאיסלאם לקדושת החיים ולכבודם של כל בני־האדם כברואים בצלם אלוהים.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 13
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 13](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/13)

הטקסטים הללו דורשים פרשנות. הפונדמנטליזם בצורתו הקלאסית הוא האמונה במשמעותם המילולית של כתובים, ובפרט האמונה שאפשר לעבור ישירות **מטקסט ליישום, בלי פרשנות**. והאמת היא שאי־אפשר. הפרשנות היא עניין יסודי (פונדמנטלי, אם תרצו) בכל דת מבוססת־טקסט, יסודית ממש כמו ההתגלות המקורית עצמה. שום מילה, ודאי לא מילה של אלוהים, אינה ניתנת להסבר מלא מתוך עצמה. הפירוש והפרשנים הם לדת מה שהשופטים הם לתורת המשפט. הם מרכיב הכרחי במערכת, ובידיהם להכריע אם היא תוביל לצדק או לעוול, לטוב או לרע.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 14
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 14](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/14)

לכל דת מבוססת־טקסט יש מסורות פרשנות משלה. משום כך הפונדמנטליזם הוא היפוכה של המסורתיות. היהדות הרבנית מחשיבה את התורה שבעל פה כשווה בסמכותה לתורה שבכתב. ההיצמדות לתורה שבכתב תוך דחיית התורה שבעל פה, כדרך הצדוקים והקראים, נחשבה בעיני חז״ל לכפירה. הם אמרו, ״המתרגם פסוק כצורתו הרי זה בדאי״.⁹ משום שאין טקסט בלי פרשנות, ואין פרשנות בלי מסורת. בנצרות יש עיקרון דומה: ״כִּי הָאוֹת תָּמִית וְהָרוּחַ יְחַיֶּה״ (**האיגרת השנייה אל הקורינתיים** ג 6).

footnotes:
⁹ תלמוד בבלי, קידושין מט ע״א.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 15
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 15](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/15)

יהודים, נוצרים ומוסלמים נפתלו עם המשמעויות של כתבי הקודש שלהם, ופיתחו בתוך כך שיטות משוכללות של הרמנויטיקה ושל פסיקה. לנצרות של ימי הביניים היו ארבע רמות פרשנות — מילולית, אלגורית, מוסרית ואסכטולוגית — המקבילות לחלוקה היהודית לפשט, רמז, דרש וסוד.¹⁰, Notre Dame, Notre Dame University Press, 1964. לאיסלאם ישנו הפִקְהְּ, ישנן ארבע אסכולות הפסיקה הסוניות ומקבילותיהן השיעיות, וישנם עקרונות התקליד, האִג׳תִהאד והקיאס. בכל המערכות הללו, המשימה היא לגשר בין דבר האלוהים האינסופי לעולמנו הסוֹפי, להבהיר פרטים שאינם אמורים בכתוב, וליישב מה שנראה כסתירות בתוך הטקסט.

footnotes:
¹⁰ ראה Beryl Smalley, The Study of the Bible in the Middle Ages


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 16
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 16](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/16)

הפרשנות היא דמה וחלבה של כל מערכת הנשענת על כתבים קנוניים, ובכלל זה מערכות חילוניות. כל אותם פסוקים שהאתיאיסטים החדשים אוהבים לצטט לצורך מתקפתם על המקרא, ובפרט אלה שעל פי פשוטם נותנים הכשר להשמדת אוכלוסיות שלמות (המדיינים והעמלקים בתורה, ועמי הארץ במלחמות יהושע), יכולים לשמש דוגמאות מצוינות לכוחה של הפרשנות ליישב פרטים בעייתיים לאורו של השָלֵם.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 17
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 17](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/17)

התנ״ך בכללותו סולד ממלחמות. נביאי ישראל היו הראשונים בהיסטוריה האנושית שהציבו את השלום כאידיאל. כבר במאה השמינית לפנה״ס דיברו ישעיהו ומיכה על הזמן שבו ״לֹא יִשָּׂא גוֹי אֶל גּוֹי חֶרֶב וְלֹא יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה״ (ישעיה ב, ד; מיכה ד, ג) ו״לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה׳ כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים״ (ישעיה יא, ט). זוהי ספרות השלום הראשונה בעולם.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 18
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 18](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/18)

בשמו של המלך דוד מסופר במקרא שאלוהים אסר עליו לבנות בעצמו את המקדש כי ״דָּם לָרֹב שָׁפַכְתָּ וּמִלְחָמוֹת גְּדֹלוֹת עָשִׂיתָ״ (דברי הימים א׳ כב, ח). לפעמים המלחמה הכרחית, ובכל זאת אין לה מקום בתחום הקודש. מי ששפך דם אינו ראוי לבנות את בית האלוהים.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 19
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 19](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/19)

חז״ל פסקו בראשית המאה השנייה לספירה שכל המצוות והאיסורים שבתורה האמורים על אויבי ישראל ועל העמים השכנים אינם תקפים עוד, כי סנחריב מלך אשור (722–705 לפנה״ס) ״בלבל כל האומות״ במסע הכיבושים וחילופי האוכלוסין הכפויים שלו. כדברי הרמב״ם, ״כבר אבד זִכרם״.¹¹ איננו יכולים עוד לדעת מיהו מי. הפרק ההוא בהיסטוריה היהודית סגור ולא ייפתח עוד. באשר לכיבוש הארץ בידי יהושע, התלמוד משמיע פרשנות רדיקלית, ולפיה יהושע הקדים למלחמותיו הצעות שלום.¹² המלחמה נאסרה לחלוטין, לבד ממלחמה שקדם לה מאמץ להשיג שלום.

footnotes:
¹¹ רמב״ם, משנה תורה, הלכות מלכים ה ד.
¹² שם ו ה.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 20
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 20](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/20)

ואשר לעמלקים, שהתורה ציוותה את בני־ישראל למחות את זכרם מתחת השמים — גם אותם כבר אי־אפשר לזהות,¹³ 87, 1994, pp. 323–346. מפני שהאומות בנות־זמננו אינן האומות של ימי המקרא. ״עמלק״ נשאר סמל לרוע רדיקלי, מטפורה, לא אומה.¹⁴, 24.2, 2001, pp. 191–202. המלחמה, אם אינה מלחמת מגן, אינה מתרחשת עוד בשדה הקרב; היא הפכה למאבק בתוך הנפש.¹⁵, Berkeley, University of California Press, 2005. הביטוי המקראי ״מלחמות ה׳״ מתגלגל בתלמוד לתיאור של ויכוח בבית המדרש.¹⁶ התלמוד כה מרחיק לכת בסוגיה זו, עד שהוא מספר שכאשר המצרים שרדפו אחר בני־ישראל טבעו בים סוף, רצו מלאכי השרת לשיר שירת ניצחון, אך אלוהים נזף בהם: ״מעשה ידיי טובעין בים — ואתם אומרים שירה?״¹⁷ אויבי ישראל נהיו עתה ״מעשה ידיי״.

footnotes:
¹³ ראה אבי שגיא, יהדות: בין דת למוסר, הקיבוץ המאוחד בשיתוף מכון שלום הרטמן ומרכז יעקב הרצוג, 1998, עמ׳ 199–219; Avi Sagi, “The Punishment of Amalek in Jewish Tradition: Coping with the Moral Problem”, Harvard Theological Review
¹⁴ לוי יצחק מברדיצ׳ב, קדושת לוי: על המועדים, ירושלים: 2001, בחלק העוסק בפורים; Gerald Cromer, “Amalek as Other, Other as Amalek: Interpreting a Violent Narrative”, Qualitative Sociology
¹⁵ באיסלאם קיימת פרשנות דומה לגבי הג׳יהאד. ראה David Cook, Understanding Jihad
¹⁶ תלמוד בבלי, קידושין ל ע״ב.
¹⁷ תלמוד בבלי, מגילה י ע״ב.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 21
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 21](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/21)

קיצורם של דברים, באמצעות תהליך של פרשנות, שהוא עצמו זכה לאישורה של ההיסטוריה היהודית, כל המקורות המקראיים הנוגעים למלחמת כיבוש הפכו בלתי־מעשיים. אם רצונכם להבין אתיקה של דת, לעולם אל תסתפקו בקריאת כתבי הקודש שלה. בדקו תמיד כיצד הם הובנו בידי קהילת המאמינים, ואיך הם יושמו בפועל. לעתים תגלו הבדל של שמים וארץ.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 22
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 22](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/22)

מסורות חיות מפרשות בלי הרף את הטקסטים הקנוניים שלהן. משום כך הפונדמנטליזם — הניגש אל הטקסט **בלי** פרשנות — הוא מעשה של אלימות נגד המסורת. למעשה, לפונדמנטליסטים ולאתיאיסטים של היום יש גישה זהה כלפי טקסטים. הם קוראים אותם באופן ישיר ומבינים אותם כפשוטם, תוך התעלמות מהעובדה החשובה ביותר הנוגעת לכל טקסט מקודש: שמשמעותו אינה ניכרת מעצמה, שיש לו היסטוריה וסמכות משלו. כל דת שאינה רוצה לבגוד בכוונותיו העמוקות של אלוהים חייבת להישמר מפני הבנת הטקסטים הקשים שלה כפשוטם.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 23
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 23](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/23)

הסכנה השנייה האורבת לדת בתוכה זכתה להדגמה מוחשית בשנות הארבעים, בשתי תגליות מרעישות של כתבי יד עתיקים ששפכו אור חדש על הכתות היהודיות והנוצריות בתקופה שסביב הולדת הנצרות. התגלית האחת היא מגילות ים המלח, הספרייה של כת יהודית שחיה בקומראן. השנייה היא מטמון של קודקסים מראשית הנצרות שנמצא בנַגְע חמאדי שבמצרים העליונה. על פי אחת ההשערות המקובלות, בני־הכת בקומראן היו איסיים. חברי הכת סלדו מכוהני המקדש בירושלים וחיכו למושיע שנודע בשם ״מורה הצדק״. הנוצרים של נגע חמאדי היו חסידיה של הגנוסטיקה, תורה אזוטרית קדומה. במטמון ההוא נמצאו 52 כתבים שלהם מהמאות הראשונה והשנייה לספירה, ביניהם תשעה ספרי בשורה. רבים מהכתבים שנמצאו בשני המקומות לא היו ידועים קודם לכן.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 24
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 24](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/24)

שתי הכתות היו שונות בתכלית זו מזו, אבל היה להן דבר אחד משותף: הן ראו את המציאות במונחים דואליסטיים נוקשים. אצל שתיהן שררה הפרדה חדה בין טוב לרע, בין אור לחושך, בין הגאולים למקוללים, בין בני־האור לבני־החושך — ובין הקצוות שבכל צמד כמעט שלא היו גוני ביניים. בני־החושך, כך הם האמינו, שולטים עכשיו בעולם. האנושות שבויה באגרוף הרוע. אנשי קומראן האמינו שהמצב עתיד להתהפך על פיו לאחר שהאנושות תחווה טלטלה קיצונית. הנוצרים הגנוסטיקנים נטו יותר לראות את הרע כמצבו הטבעי של העולם.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 25
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 25](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/25)

מכתביהן של שתי הקבוצות אפשר ללמוד שהסכנה הגדולה ביותר למונותיאיזם איננה הפוליתיאיזם או האתיאיזם, אלא **הדואליזם**. הוא צץ בעקבות משבר אמוני מסוג מסוים: ההתמודדות עם קיום הרוע. איך יכול האל הטוב, אלוהי הצדק, לאפשר לסבל בלתי־מוצדק להתקיים? יש תשובות רבות לשאלה הזאת, אבל לפעמים העולם נראה משובש כל כך, שהתשובות המקובלות אינן מספיקות. או אז מופיעה התשובה הבלתי־מקובלת: הרוע הוא כוח פעיל עצמאי, נפרד מאלוהים ומנוגד לו. הדואליזם, שחדר למערב דרך דת זרתוסטרה, הדת המניכאית והגנוסטיקה ההלניסטית, מסביר את הרוע כִּפְרִי מעלליו של כוח־נגד מיתולוגי: השטן, דֶמיוּרְגוס, האנטי־כריסט, נסיך האופל, ועוד שלל שמות המציינים את התגלמות הרוע.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 26
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 26](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/26)

הדואליזם הוא אמונה של הבחנות חדות: גוף לעומת נפש, העולם הזה לעומת העולם הבא, חומר לעומת רוח, חומר לעומת צורה. אלוהים נמצא בשמים; ואילו על הארץ מוֹלֵך, לעתים קרובות מדי, הרוע. כך מצליח הדואליזם לשמר את טובו של אלוהים. את כל סבלותיהם של המאמינים הוא מייחס לכוח זדוני, שצורתו מתחלפת וידו בכול.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 27
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 27](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/27)

שמו של הדואליזם מרמז שהוא איננו מונותיאיזם. ובכל זאת, בעתות משבר הוא הופיע בכל שלוש אמונות אברהם. השפעתו רצחנית. בנצרות של ימי הביניים, למשל, היהדות נתפסה ככוח דמוני האשם בהרעלת בארות, בהתפשטות דֶבר, במות ילדים, בחילול לחם הקודש ועוד ועוד, והאשמות אלו הוליכו למעשי טבח וגירוש.¹⁸, New Haven, Yale University Press, 1943. בשלהי המאה התשע־עשרה הופיע הדואליזם שוב, הפעם במתכונת חילונית, בדמות הפרוטוקולים של זקני ציון.¹⁹ אף שמקורו של הזיוף הזה ברוסיה הצארית, נעשה בו שימוש תעמולתי בידי מכונת הרצח של היטלר, והוא ממשיך להיות פופולרי כיום בחלקים רבים של המזרח התיכון.

footnotes:
¹⁸ ספר המחקר הקלאסי בנושא זה הוא Joshua Trachtenberg, The Devil and the Jews, the Medieval Conception of the Jew and Its Relation to Modern Antisemitism
¹⁹ למחקרים מקיפים על הפרוטוקולים ראה נורמן כהן, הכשר לרצח עם: תולדות ה״פרוטוקולים של זקני־ציון״, מאנגלית: מירי אליאב, תל אביב: עם עובד, 1972; הדסה בן־עתו, השקר מסרב למות: מאה שנות ״הפרוטוקולים של זקני ציון״, תל אביב: דביר, 1998.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 28
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 28](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/28)

הדואליזם מיישב את הדיסוננס הקוגניטיבי באמרו, בעצם, ״זה לא אנחנו, וזה לא אלוהים, אז זה בטח **הם**״ — איזה ״הם״ שזה לא יהיה. גישה זו הופכת תרבויות של תשובה לתרבויות של האשמה. היא מחצינה את הרוע ומשליכה אותו על שעיר לעזאזל, ועל ידי כך מעטרת את המאמינים בתגית של קרבנות. אנחנו — המדינה, העם, קהל המאמינים — קרבנות פשעו של מישהו אחר. ואם אין לכך ראיות ניכרות לעין, התשובה פשוטה: בני־השטן הם אשפי ההתחפשות, אלופי הכישוף, או מומחים באיזו שיטה אפלה מודרנית יותר. מכאן קצרה הדרך לתפיסתם כתת־אדם (בעיני הנאצים היהודים היו ״וֶרמין״, כינים; בעיני בני־ההוטו ברואנדה, בני־הטוטסי היו ״איניֶנזי״, מקקים). אפשר להרוג אותם בלי נקיפות מצפון. קו ישר עובר מדואליזם לדמוניזציה, ומשם לדה־הומניזציה, ומשם לרצח עם.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 29
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 29](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/29)

הדואליזם הוא הדוקטרינה היעילה ביותר לשכנוע אנשים טובים לעשות דברים רעים. טובי חוקריה של השִׂנאה, ביניהם אהרן בק, פרנק באומייסטר, וָמיק ווֹלקן ומרק יורגנסמאייר,²⁰, New York, W. H. Freeman, 1997; Aaron T. Beck, *Prisoners of Hate: The Cognitive Basis of Anger, Hostility and Violence*, New York, HarperCollins, 1999; Vamik Volkan, *The Need to Have Enemies and Allies: From Clinical Practice to International Relationships*, Northvale, Jason Aronson, 1988; Mark Juergensmeyer, *Terror in the Mind of God: The Global Rise of Religious Violence*, Berkeley: University of California Press, 2003. מזכירים לנו ששום אדם העושה רע אינו מאמין שהוא עושה רע. רוצחי המונים רואים את עצמם כמגִנים על בני־עמם, כנוקמים על השפלתם, כמצילי העולם ממגפות, וכתורמים לביסוס ניצחונה של האמת הגזעית, הפוליטית או הדתית. אלמלא הייתה למעשי רצח העם תמיכה עממית, ואפילו הסכמה שבשתיקה, לא היה אפשר לבצעם. לדואליזם יש הכוח להפוך רצח למעשה מוסרי בעיני עושהו. זהו ההיגיון של **הרוע האלטרואיסטי**, והוא תמיד בעל פוטנציאל של השמדת עם.

footnotes:
²⁰ Roy F. Baumeister, Evil: Inside Human Cruelty and Violence


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 30
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 30](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/30)

הנוגדן היעיל ביותר לדואליזם הוא המונותיאיזם, שהגדרתו המוצלחת ביותר היא הפסוק בישעיה (מה, ז): ״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע — אֲנִי ה׳ עֹשֶׂה כָל אֵלֶּה״. בסָרבוֹ לשסוע שסע בין אור לחושך, בין טוב לרע, ולראות בהם כוחות או ישויות נפרדים, מכריח אותנו המונותיאיזם להתמודד עם העמימויות שבתוך נפשנו שלנו, עם הצורך להכריע הכרעות מוסריות, ועם העדר האפשרות לברוח מאחריות אישית. הדואליזם מסיר מעלינו את כל המעמסות הללו. הוא הבגידה העילאית במונותיאיזם.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 31
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 31](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/31)

הסכנה השלישית היא הפוליטיקה של אחרית הימים. לעיל טענתי שהמונותיאיזם האברהמי מבקש למלא את הדיסוננס הקוגניטיבי שבין העולם כפי שהוא והעולם כפי שראוי שיהיה. בדרך הטבע, מגשרים על פער זה במעשים יומיומיים של אלטרואיזם, ב״גאולה של צעדים קטנים״. זוהי **פוליטיקה של יציאת מצרים**: המסע הארוך והאטי במדבר בדרך אל הגאולה, מעשה אחר מעשה, יום אחר יום. אבל לפעמים הפער נראה כה גדול, עד שהוא גורם למאמינים לקוות, ואף לצפות, לאיזו התרת סבך פתאומית, לאיזו תמורה פלאית בהיסטוריה, לאיזו התהפכות של העולם על ראשו. זוהי החשיבה האפוקליפטית, או **הפוליטיקה המשיחית**. היא מופיעה בספר דניאל שבשלהי התנ״ך, ובחזון יוחנן שבברית החדשה.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 32
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 32](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/32)

ענף אחד של הפוליטיקה המשיחית מתגלם בתנועות המילנאריות, דוגמת הרנטרים והלֶוֶלֶרים באנגליה של המאה השבע־עשרה וההוסיטים בצ׳כיה במאה החמש־עשרה, תנועות שנורמן כהן סוקר בספרו **בעקבות המילניום**.²¹ כהן שואל שם מדוע קמו התנועות הללו, ואל איזה קהל דיברו. אלה שנמשכים דווקא ל״פנטזיות טעונות רגשית על מאבק אפוקליפטי סופי״ הם, לדברי כהן, ״בניהן של חברות נחשלות מבחינה טכנולוגית, שלא רק שהן סובלות מצפיפות אוכלוסין יתרה ומעוני מייאש, הן גם נמצאות במעבר בעייתי לעולם המודרני, וחשות עקורות ומבולבלות״. המטיפים המרכזיים הם במקרים רבים ״אלמנטים שוליים מבחינה פוליטית בחברות מתקדמות מבחינה טכנולוגית, בפרט פועלים צעירים או מובטלים, ומיעוט קטן של אינטלקטואלים וסטודנטים״.²², London, Paladin, 1970, pp. 285–286. מה שהציעו המנהיגים הכריזמטיים הסוחפים את התנועות הללו לחסידיהם היה:

footnotes:
²¹ נורמן כהן, בעקבות המילניום: מילנריאנים מהפכנים ואנרכיסטים מיסטיקנים בימי הביניים, מאנגלית: יוסי מילוא, ירושלים: מוסד ביאליק, 2003.
²² המובאות בפסקה זו אינן מופיעות במהדורה שעל פיה תורגם הספר לעברית. הן לקוחות ממהדורה אנגלית מוקדמת זו: Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 33
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 33](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/33)

לא רק הזדמנות לשפר את גורלם ולהיחלץ מן הדאגות המעיקות, אלא — ובעיקר — סיכוי להוציא אל הפועל שליחות אלוהית שחשיבותה כבירה ומיוחדת במינה. הפנטסיה הזאת מילאה תפקיד ממשי בחייהם של החסידים, הן בתור בריחה מבידודם ופירודם והן בתור פיצוי רגשי על מעמדם העלוב, ולכן נסחפו בה עד מהרה כולם. כך קמה קבוצה מסוג חדש — דינמית וסוערת וחסרת רחמים, שקועה בהזיה אפוקליפטית ומשוכנעת שהיא מחוסנת מפני הכישלון, ולכן היא מורמת מעם ורחוקה מרחק רב משאר האנושות, ואין היא מכירה בתביעות כלשהן כלפיה מלבד מה שנוגע לשליחותה שלה. ולבסוף, קבוצה שכזאת הייתה עלולה — אם כי לא תמיד עלה הדבר בידה — להשליט את מרותה על המון גדול של בני־אדם אובדי דרך, מבולבלים ונפחדים.²³

footnotes:
²³ כהן, בעקבות המילניום, עמ׳ 295.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 34
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 34](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/34)

בהתחשב בכך ששורשיה של הפוליטיקה המשיחית דתיים, אירונית היא העובדה שבעולם המודרני הופעותיה הראשיות היו במדים חילוניים דווקא — במהפכה הצרפתית ובמהפכה הסובייטית. שתי מהפכות אלו נועדו לשנות את החברה מיסודה, לשתיהן היו מטרות מוסריות או גאוליות, שתיהן פעלו בשיטתיות לביעור הסדר הישן, ומשתיהן הציפייה הייתה שתקמנה אוטופיה ארוכת ימים. שתיהן אימצו את דרך הטרור. כדבריו של מייקל וולצר:


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 35
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 35](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/35)

גם המשיחיות הבתר־דתית ממשיכה לשמור על המסגרת האפוקליפטית שהאמונה הציבה. מכאן נכונותם של הפעילים המשיחיים לשׂושׂ אלי הזוועות המקדמות את בואה של אחרית הימים, ואף ליזום אותן; מכאן הפוליטיקה המוזרה הגורסת שככל שיֵרע כך ייטב; ומכאן גם הנכונות לעשות כל חטא ופשע ובלבד שיגיע קץ הימים.²⁴, New York, Basic, 1985, pp. 135, 145.

footnotes:
²⁴ Michael Walzer, Exodus and Revolution


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 36
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 36](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/36)

פוליטיקה משיחית מוליכה תמיד לאסון. היא אינה יכולה אחרת. שכן הפוליטיקה המשיחית היא הניסיון להביא את **קץ** הזמנים **בתוך** הזמן, להטיח את הגאולה הסופית אל המצב האנושי הבלתי־גאול־עדיין, לברוא אוטופיה בחלל ובזמן הממשיים.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 37
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 37](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/37)

בהיסטוריה היהודית גרמה הפוליטיקה המשיחית לשתי מרידות הרות אסון ברומא: המרד הגדול, שפרץ בשנת 66 לספירה, ומרד בר־כוכבא, שהחל 66 שנים לאחר מכן. התוצאה הכוללת של שני העימותים הללו הייתה חורבן בית המקדש השני, מחיקת ירושלים מעל פני האדמה, ומספר עצום של הרוגים, שעל פי ההיסטוריון הרומי דיו קסיוס הגיע לכדי 580 אלף. עד השואה, זו הייתה הקטסטרופה הגדולה ביותר בתולדות העם היהודי. היא הובילה לגלות שנמשכה כמעט אלפיים שנה. מאז ואילך התמקדו מאמציהם של המנהיגים הרבניים בעקירת הממד הפוליטי מן היהדות ובנטרולו של הרעיון המשיחי.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 38
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 38](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/38)

הסכנה הרביעית היא הכוח. פוליטיקה ודת אינן מתחברות. אלו שני תחומי פעולה שונים במהותם. הדת מחפשת ישועה, הפוליטיקה מחפשת כוח. פניה של הדת אל האחדות, ואילו הפוליטיקה משגשגת ברבגוניות. הדת מסרבת להתפשר, הפוליטיקה תלויה בפשרות. הדת שואפת אל האידיאלי, הפוליטיקה מסתפקת בממשי, שמטבעו הוא פחוּת מהאידיאלי. הדת עניינה אמיתות שאינן משתנות, הפוליטיקה עניינה האתגרים המשתנים חדשות לבקרים. ראש ממשלת בריטניה הרולד וילסון אמר, ״שבוע הוא זמן רב בפוליטיקה״. ספר תהלים אומר, ״כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר״ (תהלים צ, ד). כשהדת נעשית פוליטית, או הפוליטיקה נעשית דתית, התוצאה הרסנית לדת ולפוליטיקה גם יחד.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 39
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 39](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/39)

כפי שטענתי קודם, המונותיאיזם של אברהם היה כרוך כבר מתחילתו בתביעה לחילון הכוח. בעולם הפגאני, הכוח והדת היו כרוכים יחדיו. השליט היה ראש המדינה וראש הדת. הוא הוכרז חצי אל, או בן האלים, או המתווך הראשי בין בני־האדם לאלים. התנ״ך חילן את הכוח. הוא עשה זאת, ראשית, על ידי כך שייחס את הסמכות העליונה לאלוהים לבדו. הכוח האנושי נותר בעקבות זאת בגדר כוח מואצל, והוצבו לו גבולות מוסריים. הציבור היה זכאי למרוד נגד מלכים עריצים, ורעיון זה התגלגל לימים בדמותן של המהפכות האנגלית והאמריקנית.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 40
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 40](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/40)

שנית, התנ״ך הפריד בין הרשויות, וחילק את הכוח שניתן לשליטים האנושיים בין המלוכה לכהונה. שלישית, הוא העמיד לכוח גוף מבקר, מוסד הנבואה, שהוסמך בידי אלוהים לחשוף את השחיתות שהכוח נושא בכנפיו מטבעו. הנוצרים הראשונים היו לא־פוליטיים בדרך אחרת. הם התמקדו במלכות השמים, לא במלכות הארץ. אבל הן על הנצרות הן על היהדות באו זמנים שהן נכנעו לפיתוי. ביהדות, המלכים החשמונאים נטלו לעצמם את תפקיד המלך והכוהן הגדול גם יחד. בנצרות, התנצרותה של הממלכה הביזנטית במאה הרביעית לספירה הפכה כת דתית למעצמה אימפריאלית.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 41
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 41](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/41)

בשתי הדתות פורענות בקנה מידה היסטורי היא אשר שיקמה את ההפרדה בין הדת לכוח. ביהדות קרה הדבר במאה הראשונה לספירה, כאשר פלגנות פנימית הכריעה את האומה בימי מאבקה ברומא. מצמררת במיוחד היא תמונת המצב בירושלים הנצורה שמצייר יוסף בן מתתיהו. היהודים סבלו מנחיתות מספרית קשה: 25 אלף איש בתוך העיר, אל מול 60 אלף חיילים מצוידים ומאומנים בצבאו של טיטוס שחנה סביב לה. הם היו עשויים להחזיק מעמד, אלמלא הפילוג שאכל בהם. הלוחמים נחלקו לשלוש מפלגות יריבות: הקנאים בפיקודו של אלעזר בן שמעון, סיעה קיצונית בהנהגת שמעון בר גיורא, וכוח שלישי, של אדומים ואחרים, תחת שרביטו של יוחנן מגוש חלב. ההיסטוריון היהודי מספר שהיריבות הפנימית העסיקה את המפלגות הללו יותר מההגנה על העיר. הלוחמים הרגו זה בזה, שרפו מחסני מזון, ועסקו במה שבן מתתיהו מגדיר ״מלחמת אחים״ נמרצת, בלתי־פוסקת והרסנית. בשלב מסוים בסיפור הדברים מתפרצת מעטו קינה: ״העיר האומללה! איזו פורענות דומה לזו סבלת מידם של הרומאים?״²⁵

footnotes:
²⁵ יוספוס פלביוס — יוסף בן מתתיהו, מלחמות היהודים, ספר חמישי, פרק א, סעיף 3, עמ׳ 234.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 42
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 42](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/42)

כפי שכבר הזכרנו, המרד הכושל ברומא, והמשכו הרה האסון, מרד בר כוכבא, הוליכו את העם היהודי למשבר חסר תקדים. אבדו כל המוסדות שהחיים היהודיים והישראליים היו מאורגנים סביבם בתקופת המקרא ובימי בית שני. לא עוד מדינה, לא עוד ריבונות, לא עוד בית לאומי. חלף עבר עידן הכוהנים, הנביאים והמלכים. המקדש וקודשיו אינם עוד. אלא שבמקומם צמח דבר חדש. אמונה שנבנתה סביב הבית, בית הכנסת ובית הספר — ובזכות זאת הייתה ניידת. מאז ועד שלהי המאה התשע־עשרה לא חזר העם היהודי להתארגן התארגנות מדינית.²⁶, New York, Schocken Books, 1986. ועדיין, אף שהתפזרו ברחבי העולם, היהודים והיהדות שרדו. הם הגיעו לתגלית הגורלית שדת יכולה לשרוד בלי כוח.

footnotes:
²⁶ לסקירה מאוזנת של הנושא ראה David Biale, Power and Powerlessness in Jewish History


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 43
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 43](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/43)

אלף ושש מאות שנים לאחר מכן גילו זאת גם הנוצרים. בשנת 1517 תלה הכומר הצעיר מרטין לותר על דלת כנסיית כל הקדושים בוויטנברג את מסמך 95 התזות שלו, שעורר את אחת התהפוכות הגדולות ביותר שידעה אירופה. הרפורמציה יצרה תמורות מפליגות במפה המדינית של אירופה, בערערה על הסמכות והכוח של הוותיקן. למשך מאה ויותר הפכה אירופה שדה קרב. שיאה האכזרי של התקופה היה מלחמת שלושים השנה, שהגיעה לסופה בחוזה וסטפליה ב־1648. ההשלכות על התרבות האירופית היו אדירות.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 44
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 44](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/44)

המאה השבע־עשרה הייתה באירופה ערש המודרנה. במאה זו הופיע המדע המודרני (בייקון, גליליאו, ניוטון), והפילוסופיה (דקרט) והפוליטיקה (הובס, לוֹק) יצאו לדרך חדשה. המשותף לכל אלה היה חיפוש אחר עקרונות בסיסיים שאינם מושתתים על יסודות דתיים. הנצרות, שקודם לכן הייתה מרווחת דייה כדי להכיל את הרנסנס, כבר לא הייתה יכולה לשמש משענת: איך אפשר ליישב בעזרתה מחלוקות, כאשר היא עצמה הדבר השנוי ביותר במחלוקת? אברהם לינקולן ניסח את הרעיון הזה שנים רבות לאחר מכן, במהלך מלחמת האזרחים האמריקנית, באמרו ״שני הצדדים קוראים באותו תנ״ך ומתפללים לאותו אל, אך כל אחד מהם מגייס את התנ״ך שלו ואת האל שלו נגד יריבו״.²⁷, New York, Viking, 1992, p. 321. אם שני נוצרים מושבעים, האחד פרוטסטנטי ומשנהו קתולי, אינם יכולים ליישב את חילוקי הדעות שיש ביניהם בלי חרמות, נידויים ואלימות, אות הוא שהדת אינה יכולה לשמש בסיס לסדר חברתי בר־קיימא.

footnotes:
²⁷ Abraham Lincoln, “Second Inaugural Address”, in Andrew Delbanco (ed.), The Portable Abraham Lincoln


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 45
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 45](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/45)

חילונה של אירופה אירע **לא** מפני שאנשים איבדו את אמונתם באלוהים (הרי עד ימי הֶגל וניטשה, במאה התשע־עשרה, איש לא השתמש בביטוי ״מות האלוהים״) — אלא מפני שאנשים איבדו את אמונם ביכולתם של מאמיני הדתות לחיות זה עם זה בשלום. כמו היהודים במאה הראשונה לספירה, ובאופן שהיה אמנם הדרגתי יותר אך גם נרחב יותר, נאלצה הנצרות במערב ללמוד להתקיים בלי כוח.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 46
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 46](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/46)

הדמיון בין שני התהליכים הללו, הרחוקים כל כך זה מזה על ציר הזמן, מעלה על הדעת כמה הכללות אפשריות. ראשית, **שום דת אינה מוותרת על הכוח מרצונה**. שנית, **השילוב בין דת לכוח מוליך לפלגנות פנימית, וגורם לאמונה להתפצל לזרמים, פלגים, תנועות וכתות**. שלישית, **בשלב מסוים, מאמינים מוצאים את עצמם רוצחים את אחיהם לאמונה**. רביעית, **רק בשלב הזה מתחילים החכמים להבין שלא ייתכן שזהו רצון האל**. תוקפנות של מאמיני דת אחת כלפי מאמיני דת אחרת אינה גורמת למי מהמאמינים לרצות לוותר על הכוח, ויוכיחו מסעי הצלב (נוצרים נגד מוסלמים) וחורבן בית ראשון (בבלים נגד יהודים). רק המחזה הנורא של יד איש באחיו, נוצרים נגד נוצרים, יהודים נגד יהודים, גורם לשינוי להתחולל. מי שלוחם נגד אויב אינו לומד להפסיק להאמין בכוח, אפילו אם הוא מובס. זה קורה רק למי שמוצא את עצמו מפעיל כוח נגד בני־עמו שלו, נגד בני־אמונתו בהגדרתה הרחבה.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 47
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 47](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/47)

בסופו של דבר חוזרות הבריות ומגלות את התובנה המכוננת של המונותיאיזם האברהמי, שאמת וכוח אינם שניים שילכו יחדיו. אי־אפשר להוכיח את האמת באמצעות כוח. אינך יכול לכפות על אנשים להאמין. הסכמה כפויה אינה מחייבת, סברו חז״ל.²⁸ ״תנו לקיסר את אשר לקיסר ולאלוהים את אשר לאלוהים״, אמר ישו (**מתי** כב 21). אין כפייה בדת, אומר הקוראן (ב 256).

footnotes:
²⁸ תלמוד בבלי, שבת פח ע״א; עבודה זרה ב ע״ב.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 48
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 48](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/48)

בכוח משתמשים לא כדי לכפות אמת, אלא כדי לשמור על שלום. זוהי משמעותה הדתית של הדמוקרטיה הליברלית: שהיא מחלנת את הכוח. היא איננה קוראת לאזרחים לסגוד למדינה, וגם אינה רואה את המידה הטובה האזרחית כמידה הטובה היחידה. היא מבינה שהפוליטיקה איננה לא דת ולא תחליף לדת. הפוליטיקה של הדמוקרטיה הליברלית **משאירה מקום לשוני**. היא מבינה שבחברה מורכבת יש ריבוי דעות, מסורות ומערכות מוסריות. היא אינה מתיימרת לדעת איזו מהן נכונה. כל שהיא מבקשת לעשות הוא להבטיח שבעלי ההשקפות השונות יוכלו לחיות יחד בשלום ובנחת רוח, בהכירם שלאיש מהם אין זכות לכפות את השקפותיו על אחרים. שאיפתה הנעלה ביותר של הפוליטיקה הדמוקרטית היא לאפשר לַיחידים את החופש לקדם את האמת כפי שהם רואים אותה, בתנאי אחד בלבד, שהם יקנו זכות זו גם לאחרים. היא שואפת לחירות רבה ככל האפשר, כל עוד החירות שווה לכולם. הפוליטיקה הדמוקרטית היא הישג דתי משום שהיא מחלנת את הכוח.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 49
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 49](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/49)

הסכנה האחרונה ברשימה שלנו נוגעת לדתיים ולחילונים כאחד. ישעיה ברלין תיאר אותה בקצרה:


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 50
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 50](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/50)

מעטים הדברים שהסבו נזק רב יותר מאמונתם של יחידים וקבוצות (או שבטים, או מדינות, או אומות, או כנסיות), שהם בעליה הבלעדיים של האמת… ושהשונים מהם הם לא רק טועים, אלא גם רשעים או מטורפים, ויש לרסנם או אף לדכאם.²⁹, ed. Henry Hardy, Oxford, Oxford University Press, 2002, p. 345.

footnotes:
²⁹ Isaiah Berlin, Liberty


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 51
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 51](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/51)

האמונה ״שיש רק תשובה אחת ויחידה לשאלות המרכזיות שייסרו את האנושות״, אמונה שברלין מייחס לרובספייר, להיטלר ולסטלין כמו גם לצלבנים, הובילה להקזת ״אוקיינוסים של דם״. לכך, אומר ברלין, יש רק נוגדן אחד: ״התפשרות עם אנשים שאינך רוחש להם אהדה, או אינך מבין אותם לגמרי, חיונית לכל חברה הגונה״.³⁰

footnotes:
³⁰ שם, עמ׳ 346.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 52
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 52](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/52)

כשל זה רווח כיום בקרב האתיאיסטים החדשים לא פחות מכפי שהוא רווח אצל פונדמנטליסטים דתיים. אלו ואלו משוכנעים תכופות שמי שדעתם שונה משלהם הם ״לא רק טועים, אלא גם רשעים או מטורפים״.³¹, April 9, 1989, section VII, p. 35. בחוסר יכולתם להבין ש״יש שלוש־עשרה דרכים להסתכל על שַחרור״, כדבריו של המשורר ואלאס סטיבנס, כלומר שאפשר לארגן את המציאות ביותר ממסגרת קוגניטיבית אחת, הם אינם סתם טועים; הם טועים באופן מסוכן.

footnotes:
³¹ דוגמה לכך היא הערתו המפורסמת של ריצ׳רד דוקינס כי ״אפשר לומר בוודאות גמורה שאם אתם פוגשים אדם הטוען שאינו מאמין באבולוציה, אדם זה הוא בור או טיפש או לא־שפוי (או רשע, אך אני מעדיף שלא לחשוב על כך)״. Richard Dawkins, “Put Your Money on Evolution”, The New York Times


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 53
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 53](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/53)

התנ״ך מרבה להציג נקודות מבט חלופיות, והדוגמה הבוטה ביותר לכך נמצאת כבר בצמד פרקיו הראשונים: שני דיווחים שונים לגמרי על הבריאה, אחד מזווית ראייה קוסמולוגית, השני מזווית ראייה אנושית.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 54
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 54](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/54)

אין זה מקרה שההומו ספיינס ניחן במוח בעל שתי מחציות שונות, המאפשר לחוות את העולם בשתי דרכים שונות בעת ובעונה את: כסובייקט וגם כאובייקט, כ״אני״ וגם כ״אותי״, בתוך החוויה הסובייקטיבית שלנו וגם מחוצה לה. זה מקור החופש המוסרי והאינטלקטואלי שלנו והיכולת שלנו לשלב רגש ומחשבה, לפעול מתוך אהבה וגם מתוך חוש צדק, להתחבר ולהתנתק — בקיצור, מקור האנושיות שלנו. את זאת מתקשים להבין הרדוקציוניסטים: המדען המכחיש את כנותה של הרוחניות, או הדתי המתכחש לממצאי המדע. לכך התכוון המשורר ויליאם בלייק כאשר כתב (כפי שצוטט באפיגרף לפרק ב), ״מִצֶּמֶד דְּבָרִים יִשְׁמְרֶנּוּ הַשֵּׁם: / מֵהַשְׁקָפָה יְחִידָה וּמִנְּיוּטוֹן הַיָּשֵׁן״.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 55
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 55](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/55)

איוולתם של האתיאיסטים החדשים מתגלמת בטענתו של סם האריס כי הסכנה האמיתית טמונה בדתיים המתונים. הם, הוא אומר, אלה הנותנים לדת את שמה הטוב; הם האנשים המדביקים על הבלתי־ייאמן תו תקן של אמינות. הדתיים המתונים מסיטים אותנו מהאמת האחת שהאריס לא יזוז ממנה לעולם, ש״עצם האידיאל של סובלנות דתית — שנולד מתוך תפיסה שלכל אדם זכות להאמין במה שלבו חפץ לגבי האל — הוא אחד הכוחות העיקריים הדוחפים אותנו אל פי התהום״.³² בגישתו זו משלב האתיאיזם החדש דואליזם (בני־האור המדעיים מול בני־החושך הדתיים), רטוריקה אפוקליפטית האופיינית לפוליטיקה המשיחית (״פי התהום״), ואמונה שאלו ההולכים בדרכו הם ״בעליה **היחידים** של האמת״, כהגדרתו של ישעיה ברלין לפנאטיות.

footnotes:
³² סם האריס, מהומת אלוהים: דת, טרור ועתיד התבונה, מאנגלית: יעל סלע־שפירו, ירושלים: עברית, 2006, עמ׳ 11.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 56
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 56](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/56)

היעלמותם של המתונים הדתיים, כתקוותו של האריס, תשחק לידיהם של שני מחנות קיצוניים — חילונים רדיקלים ודתיים רדיקלים — שכל אחד מהם משוכנע שליריבו אין תקנה, מפני שיש רק נקודת מבט נכונה אחת על המציאות ורק אמת גואלת אחת. במצב זה, מלחמת תרבות תהיה בלתי־נמנעת. צריך להיות בּוּר גמור בהיסטוריה כדי להאמין שעשוי לצמוח משהו טוב מעימות כזה, שבו ״בִּבְנֵי הַטּוֹב אֵין כָּל בִּטְחָה, אַךְ בְּנֵי הָרַע / גְּדוּשִׁים תַּעֲצוּמָה לוֹהֶטֶת״.³³

footnotes:
³³ ויליאם בטלר ייטס, ״הביאה השנייה״, מאנגלית: יצהר ורדי.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 57
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 57](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/57)

אנחנו זקוקים לדו־שיח חריף, נלהב ומאתגר בין הדת ובין המדע על הבעיות העצומות העומדות בפני האנושות במאה העשרים ואחת, זו שלסכנותיה אין תקדים.³⁴, Philadelphia, Templeton Foundation, 2006. הדת והמדע צריכים זה את זה כדי שלא ליפול במלכודת הגאווה היומרנית והאימפריאליזם האינטלקטואלי. דברים רעים קורים כשהדת מפסיקה לראות את עצמה מחויבת למציאות האמפירית, כשהיא זורה הרס ואכזריות על פני האדמה בשמה של ישועה בשמים. ודברים רעים קורים כשהמדע מכריז על עצמו כשלב חדש במצב האנושי, ועוסק בהִנדוּס החברה והביולוגיה, ובכך מתייחס לבני־אדם כאל אובייקטים במקום סובייקטים ומחליף את המחשבה, הרצון והבחירה במכניקה של סיבה ותוצאה.

footnotes:
³⁴ ראה Fraser N. Watts and Kevin Dutton, Why the Science and Religion Dialogue Matters: Voices from the International Society for Science and Religion


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 58
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 58](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/58)

אנשים לומדים. הם מבינים שהזמן והנסיבות סוחפים אותם לפעמים הרחק מהעקרונות היסודיים ומהאידיאלים הנעלים שלהם, ומכוננים תנועות של תשובה. היהודים למדו את הלקח המר של הפלגנות, שהובילה אותם לשתי תבוסות איומות שנחלו מידי צבאות רומא, והתמקדו מעתה פחות בכוח פוליטי ובמרי צבאי ויותר בחיי הרוח: תורה ותפילה וגמילות חסדים.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 59
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 59](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/59)

דווקא הפוריטנים, שנתפסו בתחילת דרכם כקנאים דתיים, הם שניסחו את הרעיונות וההסכמות שהבטיחו את קיומה של צורת החופש הייחודית לעת החדשה, חופש המצפון. דווקא אנשים דתיים עד לשד עצמותיהם הם שהתגאו בהפרדה בין הכנסייה למדינה, כאבחנתו של אלקסיס דה־טוקוויל. נוצרים דתיים כגון ויליאם וילבֶּרפוֹרס הנהיגו את המאבק נגד העבדות. יהודי דתי, לואיס גוֹמפֶּרץ, הקים ב־1824 את הארגון הראשון למען בעלי החיים, שנודע לימים בשם ״החברה המלכותית למניעת אכזריות כלפי חיות״. האיסלאם, באנדלוסיה שבשלטון בית אומיה ובהודו בימי אכבר הגדול, היה חלוץ בתחום הסובלנות הדתית.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 60
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 60](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/60)

דתות עושות את עבודתן על הצד הטוב ביותר כשהן פתוחות לעולם ורואות עצמן אחראיות לו. כשהן מתפתחות לכדי מערכות סגורות וטוטליות וקהילות כתתיות, כשהן מדגישות את החיים שלאחר המוות או את ההתערבות האלוהית בהיסטוריה ומצפות לקץ הזמן באמצע הזמנים, הן עלולות להיעשות מסוכנות מאוד, שכן אין מה שיבלום את הידרדרותן אל הפנטזיה, הפרנויה והאלימות.


###### The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 61
[The Great Partnership; God, Science, and the Search for Meaning, III; Faith and Its Challenges, 13; When Religion Goes Wrong 61](https://torahapp.org/share/book/The%20Great%20Partnership%3B%20God%2C%20Science%2C%20and%20the%20Search%20for%20Meaning/s/III%3B%20Faith%20and%20Its%20Challenges,_13%3B%20When%20Religion%20Goes%20Wrong/r/61)

התשובה איננה ויתור על הדת. ויתור זה אינו אפשרי ואינו רצוי, משום שאנחנו חיות מחפשות־משמעות. התשובה היא דו־שיח ביקורתי בין הדת למדע, שיחה בין שתי המחציות התאומות של מוחנו. רק כך נינצל מן הסכנות ומן הייאוש.