## The Third Beit HaMikdash Chapter 43

###### The Third Beit HaMikdash 43:1
[The Third Beit HaMikdash 43:1](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:1)

**"וּמַעֲלֹתֵהוּ** פְּנוֹת קָדִים" (יחזקאל מג, יז) פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י: וְכֶבֶשׁ שֶׁעוֹלִים בּוֹ הָיָה בַּדָּרוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה הָעוֹלֶה בּוֹ פּוֹנֶה¹ לְמִזְרָח. שֶׁכָּל הַפּוֹנוֹת² הָיוּ דֶּרֶךְ יָמִין, וּכְשֶׁאַתָּה נוֹתֵן הַכֶּבֶשׁ בַּדָּרוֹם, הָעוֹלֶה בּוֹ וּפוֹנֶה דֶּרֶךְ יָמִין פּוֹנֶה לַמִּזְרָח, ע"כ. וּדְבָרָיו הַלָּלוּ מְבֹאָרִין (בזבחים) בְּפֶרֶק קָדְשֵׁי קָדָשִׁים דַּף ס"ב(:ב).

footnotes:
¹ שכן הדין שצריך לפנות למזרח וכו’
² כ”ה בדפו”ר. ונראה כוונת רבינו, שחז”ל דרשו מפסוק זה, פנות לשון “פונה” (פונות = פניות), שצריך לפנות תמיד דרך ימין. שלכן היה הכבש בדרום שכשעולה בכבש פונה לקדים (למזרח).

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
“[One who ascends] its ramps would turn to the east.”¹ 43:17. On this verse, *Rashi* comments: “The ramp via which one would ascend [to the Altar] was in the south, so that one who ascends on it would be facing east. For whenever one would turn, he would turn to the right. When the ramp is placed to the south, one who ascends on it and turns to the right, would thus turn to the east.” His words are reflected by our Sages’ statements in Tractate *Zevachim*.² 62b.

footnotes:
¹ Yechezkel
² Zevachim


###### The Third Beit HaMikdash 43:2
[The Third Beit HaMikdash 43:2](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:2)

וּתְנַן בְּמִדּוֹת (פ"ג מ"ג): וְכֶבֶשׁ הָיָה לִדְרוֹמוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ ל"ב אַמָּה עַל רֹחַב ט"ז אַמּוֹת מִמִּזְרָח לְמַעֲרָב. פֵּרוּשׁ: גֶּשֶׁר מְשֻׁפָּע וְעָשׂוּי מִדְרוֹן שֶׁבּוֹ עוֹלִין וְיוֹרְדִין מִן הַמִּזְבֵּחַ, שֶׁלֹּא הָיָה אֶפְשָׁר לַעֲלוֹת בּוֹ בְּמַעֲלוֹת, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כ, כג): "וְלֹא תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל מִזְבְּחִי". וְאָרְכּוֹ מִדָּרוֹם לְצָפוֹן הוּא ל"ב. כְּלוֹמַר, אֹרֶךְ שִׁפּוּעוֹ. לְפִי שֶׁהָיָה פּוֹרֵחַ אַמָּה עַל הַיְסוֹד וְאַמָּה עַל הַסּוֹבֵב (זבחים סב:). אֲבָל מִתַּחְתִּית הַמִּזְבֵּחַ, מֵהַתְחָלַת הַיְסוֹד עַל הָאָרֶץ, לֹא הָיָה מֶשֶׁךְ שִׁטְחוֹ רַק ל' אַמָּה. וְהַיְנוּ הָא דִתְנַן בְּסוֹף מִדּוֹת (פ"ה מ"ב) הַכֶּבֶשׁ וְהַמִּזְבֵּחַ ס"ב. דְּקָחָשִׁיב אֹרֶךְ הָעֲזָרָה וְרָחְבָּהּ, וְקָאָמַר שֶׁמְּקוֹם הַכֶּבֶשׁ עִם הַמִּזְבֵּחַ אוֹכֵל בָּעֲזָרָה ס"ב אַמָּה, וְהַיְנוּ הַמִּזְבֵּחַ ל"ב אַמָּה, וְהַכֶּבֶשׁ ל', וְכִדְפָרֵישִׁית.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
In Tractate *Middos,* the *mishnah* states:³ 3:3. “The ramp was positioned to the south of the Altar. It was 32 cubits long and 16 cubits wide from east to west.” The ramp was a slanted walkway, and was inclined at an angle. The *kohanim* used it to ascend to and descend from the Altar. The *kohanim* could not ascend to the Altar by steps, because of the prohibition,⁴ 20:23. “Do not ascend My Altar with steps.” The ramp was 32 cubits long from the south to the north, i.e., this was the length of its incline,⁵ for it extended a cubit over the foundation and a cubit over the *sovev.*⁶ 62b. On the ground, however, the ramp only extended 30 cubits.⁷ Thus, when the length and width of the Courtyard of the *Beis HaMikdash* is described in Tractate *Middos*, the *mishnah* states,⁸ 5:2. “The ramp and the Altar comprised 62 cubits,” i.e., the Altar took up 32, and the ramp took up 30 cubits, as explained.

footnotes:
³ Middos
⁴ Shmos
⁵ I.e., the length of its incline as measured on the ground. The length of the ramp itself (i.e., the hypotenuse of the triangle) was slightly longer, a drop more than 33 cubits.
⁶ Zevachim
⁷ I.e., the vertex of its angle was slightly obtuse.
⁸ Middos


###### The Third Beit HaMikdash 43:3
[The Third Beit HaMikdash 43:3](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:3)

וַאֲוִיר מְלֹא נִימָא בֵּינוֹ לַמִּזְבֵּחַ, כִּדְאַמָּרָן בְּפֶרֶק קָדְשֵׁי קָדָשִׁים (זבחים סב:). **וְאָמְרִינַן** נַמִּי הָתָם (סג.), דְּכֶבֶשׁ הַגָּדוֹל¹ שֶׁל הַמִּזְבֵּחַ מַגִּיעַ שִׁפּוּעוֹ שָׁלֹשׁ אַמּוֹת וּמֶחֱצָה וְאֶצְבַּע וּשְׁלִישׁ אֶצְבַּע לְאַמָּה. שֶׁהֲרֵי לְט' אַמּוֹת שֶׁל גֹּבַהּ הַמִּזְבֵּחַ עוֹלֶה שִׁפּוּעוֹ ל"ב אַמָּה. צֵא וַחֲשֹׁב ט' פְּעָמִים ג' אַמּוֹת הֵן כ"ז וְט' פְּעָמִים חֲצִי אַמָּה הוּא ד' אַמּוֹת וּמֶחֱצָה, הֲרֵי ל"א וּמֶחֱצָה. חָסֵר לְךָ חֲצִי אַמָּה שֶׁהוּא ג' טְפָחִים שֶׁהֵן י"ב אֶצְבָּעוֹת, תֵּן לְט' אַמּוֹת ט' אֶצְבָּעוֹת, נִשְׁאָר לְךָ ג' אֶצְבָּעוֹת, עוֹלִים ט' שְׁלִישֵׁי אֶצְבַּע. הִנֵּה מְבֹאָר שֶׁלְּכָל אַמָּה מִגֹּבַהּ הַמִּזְבֵּחַ, מַגִּיעַ שִׁפּוּעַ הַכֶּבֶשׁ ג' אַמּוֹת וּמֶחֱצָה וְאֶצְבַּע וּשְׁלִישׁוֹ.

footnotes:
¹ בגמ’ (שם) ארמב”ח כל כבשי כבשים ג’ אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח וכו’, ובפרש”י שם וז”ל: כל כבשים גדולים וקטנים שהיו שם היה להן שיפוע שלש אמות לאמה גובה, חוץ מכבש הגדול של מזבח, שעולין בו במשא איברים כבדים, והוא חלק, היה צריך להיות משופע ביותר, לכך האריכוהו וכו’, עכ”ל.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
There was a hairsbreadth of space between the ramp and the Altar, as stated in Tractate *Zevachim.* The Talmud also states⁹ 63a. that the gradient of the Altar’s large ramp was 3 ½ cubits and 1 1/3 fingerbreadths for each cubit of height. This figure is derived as follows: The Altar (not counting its horns) was 9 cubits high. The length of the ramp’s incline was 32 cubits. 9 times 3 cubits equals 27 cubits. 9 times half a cubit equals 4 ½ cubits. Adding the 27 cubits and the 4 1/2 cubits produces a sum of 31 ½ cubits, which is still half a cubit short of the length of the ramp. Since these cubits are equal to 6 handbreadths, half a cubit equals 3 handbreadths. Each handbreadth equals 4 fingerbreadths, so 3 handbreadths equal 12 fingerbreadths. Thus for each of the nine cubits of the Altar’s height, there is an additional fingerbreadth and 1/3. Thus the gradient of the Altar was 3 ½ cubits and 1 1/3 fingerbreadths for each cubit of height.

footnotes:
⁹ Zevachim


###### The Third Beit HaMikdash 43:4
[The Third Beit HaMikdash 43:4](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:4)

וְכָל זֶה הַמִּשּׁוֹר הַגָּדוֹל בַּעֲבוּר הַכֹּהֲנִים הַנֹּשְׂאִין אֵבְרֵי הַקָּרְבָּנוֹת הַכְּבֵדִים (רש"י שם), שֶׁיֵּלְכוּ שֶׁלֹּא עַל יְדֵי הַדְּחָק. דְּהָא אֲפִלּוּ מִתְלַקֵּט עֲשָׂרָה מִתּוֹךְ אַרְבַּע הֲוָה הִלּוּךְ עַל יְדֵי הַדְּחָק, כְּמוֹ שֶׁהוֹכִיחוּ הַתּוֹסָפוֹת (שם ד"ה כל) מִשַּׁבָּת (ק.) וְעֵרוּבִין (נח:).

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
The ramp was built with such a gentle incline to enable the *kohanim* to ascend while carrying the heavy limbs of the sacrificial animals.¹⁰ A rise of 10 cubits within 4 cubits of length is considered as difficult walking, as *Tosafos* explains.¹¹ based on *Shabbos* 100a and *Eruvin* 58b. Hence, the ramp was built in a manner that allowed for a far gentler rise.

footnotes:
¹⁰ Rashi, Zevachim, loc. cit.
¹¹ Zevachim, loc. cit.,


###### The Third Beit HaMikdash 43:5
[The Third Beit HaMikdash 43:5](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:5)

**וְעַל פִּי** הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה יֵשׁ לָנוּ לְהִתְבּוֹנֵן, אַיֵּה מְקוֹמוֹ שֶׁל הַמִּזְבֵּחַ שֶׁיִּבָּנֶה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. וְאֵין לָנוּ סָפֵק שֶׁלֹּא יִשְׁתַּנֶּה מְקוֹמוֹ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה מִמָּקוֹם שֶׁהָיָה לְשֶׁעָבָר לְמָקוֹם אַחֵר. דְּהָא אַמְרִינָן בַּפֶּרֶק הַנִּזְכָּר (זבחים סב.), תַּנָּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: ג' נְבִיאִים עָלוּ עִמָּהֶן מִן הַגּוֹלָה, אֶחָד שֶׁהֵעִיד לָהֶם עַל הַמִּזְבֵּחַ וְעַל מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ וְכוּ'. שְׁמַע מִנַּהּ, שֶׁהָיוּ צְרִיכִין לְעֵדוּת זוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יְשַׁנּוּ אֶת מְקוֹמוֹ. וְכָךְ פָּסַק הָרַמְבָּ"ם בְּפֶרֶק שֵׁנִי מֵהִלְכוֹת בֵּית הַבְּחִירָה (ה"א-ד'),¹ וְכֵן הוּא בַּסְּמַ"ג (עשה קסג). אָמְנָם נִסְתַּפֵּק² בָּזֶה לְפִי שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁהַבִּנְיָן הַמַּקִּיף הַמִּזְבֵּחַ, שֶׁהוּא יִשְׁתַּנֶּה, וְהַמִּזְבֵּחַ עוֹמֵד עַל עָמְדוֹ בִּמְקוֹמוֹ הָרִאשׁוֹן מוּנָח, שֶׁהֲרֵי עַל כָּרְחִין הֶקֵּף עֲזָרָה דִּלֶעָתִיד לֹא כָּרִאשׁוֹנָה הִיא, כְּמוֹ שֶׁהִתְבָּאֵר (עיין סימן ל"ו ול"ז).

footnotes:
¹ וז”ל: המזבח מקומו מכוון ביותר, ואין משנין אותו ממקומו לעולם, שנאמר (דה”א כב א) וזה מזבח לעולה לישראל. ובמקדש נעקד יצחק אבינו, שנאמר (בראשית כב ב) ולך לך אל ארץ המוריה, ונאמר בדברי הימים (ב ג א) ויחל שלמה לבנות את בית ה’ בירושלים בהר המוריה אשר נראה לדויד אביהו אשר הכין במקום דויד בגרן ארנן היבוסי. ומסורת ביד הכל, שהמקום שבנה בו דוד ושלמה המזבח בגורן ארונה, הוא המקום שבנה בו אברהם המזבח ועקד עליו יצחק (זבחים סב.), והוא המקום שבנה בו נח (פרקי דר”א פל”א) כשיצא מן התיבה , והוא המזבח שהקריבו בו קין והבל (שם כג), ובו הקריב אדם הראשון קרבן כשנברא (ב”ר פל”ד), ומשם נברא, אמרו חכמים (שם פי”ד) אדם ממקום כפרתו נברא. מדות המזבח מכוונות הרבה, וצורתו ידועה איש מאיש (זבחים שם), ומזבח שבנו בני הגולה כעין מזבח שעתיד להבנות עשוהו, ואין להוסיף על מדתו ולא לגרוע ממנה. ושלשה נביאים עלו עמהם מן הגולה (שם), אחד העיד להן על מקום המזבח, ואחד העיד להן על מידותיו, ואחד העיד להן שמקריבין על המזבח הזה כל הקרבנות, אע”פ שאין שם בית, עכ”ל.
² כוונת רבינו, נראה שאע”פ שמקום המזבח מכוון ביותר ולא ישתנה, הרי מדות הבית והחצרות ודאי ישתנו כמפורש בכתוב, וע”כ ביחס למקדש עצמו (מול הפתח ומקומו בתוך החצר וכדו’) יש להסתפק האיך יהיה מקומו, וכמו שמפרש לקמן.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
Based on the above concepts, it is necessary to contemplate where the Altar will be located in the Future *Beis HaMikdash*; may it be built speedily, in our days. There is no doubt that its place on Mount Moriah will not change from where it was in the past. As the Talmud states,¹² 62a. “It was taught, ‘Rabbi Eliezer ben Yaakov relates: Three prophets ascended with [the Jewish people] from the exile: one gave testimony concerning the Altar and its location.’ ” The Sages required this testimony to ensure that the Altar’s location would not be changed. *Rambam*¹³ 2:1-3. and *Sefer Mitzvos Gadol*¹⁴ also rule in this manner. The question, however, is whether the design of the structure around the Altar will change, while the Altar will remain in its original location.¹⁵, there is no requirement that the Holy of Holies be located in the same place as it was in the Second *Beis HaMikdash.* It is obvious from the narrative in *Yechezkel* that the dimensions of the Courtyard and the building of the *Beis HaMikdash* in the Future will differ from their dimensions in the Second *Beis HaMikdash*. Hence, it is possible that the position of the Altar with regard to the Holy of Holies will also be different. After all, as explained above,¹⁶ the Courtyard in the Future *Beis HaMikdash* will not resemble the Courtyard in the previous *Batei HaMikdash* (see secs. 36-37)*.*

footnotes:
¹² Ibid.
¹³ Hilchos Beis HaBechirah
¹⁴ Positive commandment 163.
¹⁵ In contrast to the Altar and its location, in the Future Beis HaMikdash
¹⁶ See sections 36-37.


###### The Third Beit HaMikdash 43:6
[The Third Beit HaMikdash 43:6](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:6)

וְנֹאמַר, דִּלְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר הַמִּזְבֵּחַ מְמֻצָּע וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע הָעֲזָרָה, עֶשֶׂר אַמּוֹת כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכַל, י"א אַמָּה לַצָּפוֹן וְי"א אַמָּה לַדָּרוֹם,¹ וְנִמְצָא הַמִּזְבֵּחַ מְכֻוָּן כְּנֶגֶד הַהֵיכָל וְכָתְלָיו כִּדְאִיתָא בפ"ק דְּיוֹמָא (טז). לְדִידֵיהּ וַדַּאי לָא קַשְׁיָא מִידִי. דְּהָכִי נַמִּי אִכָּא לְמֵימַר, שֶׁהַהֵיכָל יִבָּנֶה בְּאֹפֶן שֶׁיִּהְיֶה פִּתְחוֹ פָתוּחַ כְּנֶגֶד אֶמְצַע הַמִּזְבֵּחַ כְּבָרִאשׁוֹנָה. וְיֵשׁ כָּאן מָקוֹם מְרֻוָּח לַמִּזְבֵּחַ וְכִבְשׁוֹ, שֶׁהֲרֵי הַתְחָלָתוֹ י"ו אַמָּה בִּצְפוֹן הָעֲזָרָה, שֶׁהוּא אִם כֵּן מִדְּרוֹם הֶחָצֵר דִּלֶעָתִיד עַד הַתְחָלָתוֹ ס"ו אַמָּה.² וְהַמִּזְבֵּחַ עִם כִּבְשׁוֹ אֵינוֹ מַחֲזִיק רַק ס"ב³ כְּדִתְנַן בְּסוֹף מִדּוֹת (פ"ה מ"א). הִנֵּה עוֹד ד' אַמּוֹת רֶוַח בֵּין הַכֶּבֶשׁ לְכֹתֶל הָעֲזָרָה בַּדָּרוֹם.

footnotes:
¹ רוחב פתחו של היכל עשר אמות, ורוחב המזבח ל”ב אמות. ולדברי ר”י עשר אמות אמצעיות של המזבח ממלאים לנגד כל פתח ההיכל, וי”א אמות ממנו לצפון. וכן לדרום.
² חצי שטח רוחב החצר הפנימית לעתיד הוא חמשים אמה, וחצי רוחב המזבח הוא י”ו אמה, הם יחד ס”ו.
³ ל”ב של מזבח ושלושים של כבש. וכמ”ש רבינו לעיל בסמוך.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
In Tractate *Yoma,*¹⁷ 16a. Rabbi Yehudah states that the Altar was situated in the center of the Courtyard. Ten cubits of the Altar’s space were opposite the 10 cubits of the entrance to the Sanctuary, and there were 11 cubits on the north side of the Altar and 11 cubits on the south side of the Altar.¹⁸ Thus the Altar was positioned in front of the Sanctuary and its walls. According to this opinion, it can be postulated that, in the Future, the Sanctuary will be built so that its entrance will be opposite the center of the Altar, as it was in the First *Beis HaMikdash*. This layout will provide for ample space for the Altar and its ramp. To explain: The Courtyard is 100 cubits from north to south and the Altar is 32 cubits wide. If the Altar is placed in the exact center, it will extend 16 cubits to the north. Thus, there will be 66 cubits¹⁹ from the Altar’s northern side to the Courtyard’s southern wall. As mentioned, the Altar and its ramp will cover only 62 cubits. Thus, there will be an additional 4 cubits between the ramp and the Courtyard’s southern wall.

footnotes:
¹⁷ Yoma
¹⁸ I.e., the Altar was 32 cubits wide. In relation to the entrance to the Sanctuary, there were 10 cubits opposite the entrance and 11 cubits on either side.
¹⁹ I.e., 50 (half the width of Courtyard) + 16 (half the width of the Altar).


###### The Third Beit HaMikdash 43:7
[The Third Beit HaMikdash 43:7](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:7)

וְכֵן נַמִּי לְר' שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי, דְּאָמַר בְּפֶרֶק אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן (זבחים נג) דְּכֻלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בַּצָּפוֹן קָאֵי, חוּץ מִיסוֹד דְּרוֹמִי דְּבֵיהּ מְקַיְּמִינַן לִפְנֵי ה'. לְדִידֵיהּ נַמִּי לָא קַשְׁיָא, דְּהָא לְעוֹלָם הַכֶּבֶשׁ בַּדָּרוֹם, לְקַיֵּם פְּנוֹת קָדִים (יחזקאל מג, יז), וְכֵיוָן שֶׁכָּל הַמִּזְבֵּחַ לַצָּפוֹן, הִנֵּה לְךָ מָקוֹם מְרֻוָּח לַכֶּבֶשׁ בַּדָּרוֹם, יוֹתֵר מִדִּלְרַבִּי יְהוּדָה.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
Similarly, there is no difficulty according to Rabbi Shimon bar Yochai, who maintains²⁰ 53a. that the entire Altar was positioned on the northern side of the Sanctuary with exception of its southern foundation. Even according to this opinion, it could still be said that the Altar was positioned “before God,”²¹ 4:18, 16:18. i.e., opposite the entrance to the Sanctuary. According to Rabbi Shimon bar Yochai, the Altar’s ramp was located on the south side, so that the *kohanim* ascending the Altar could fulfill the charge that one who turns should turn to the east.²² 43:17; see sec. 43, above. Since Rabbi Shimon maintains that the entire Altar was positioned in the north, according to his approach there was even more space between the ramp and the southern wall than according to Rabbi Yehudah’s approach.

footnotes:
²⁰ Zevachim
²¹ Vayikra
²² Yechezkel


###### The Third Beit HaMikdash 43:8
[The Third Beit HaMikdash 43:8](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:8)

אֲבָל לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דְּתַנָּא הָתָם (זבחים נט) וּבְיוֹמָא (טז) וּבְכַמָּה דּוּכְתֵי (שם לז), דְּכֻלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בַּדָּרוֹם קָאֵי, דְּתָנֵי "צָפֹנָה לִפְנֵי ה'" שֶׁיְּהֵא צָפוֹן פָּנוּי מִכְּלוּם וַאֲפִלּוּ מִן הַמִּזְבֵּחַ. וּבְתוֹרַת כֹּהֲנִים תַּנְיָא בְּהֶדְיָא בפ"ז (ויקרא א, יא) צָפֹנָה לִפְנֵי ה' שֶׁהַצָּפוֹן פָּנוּי, דִּבְרֵי ר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: הַמִּזְבֵּחַ מְכֻוָּן כְּנֶגֶד חֲצִי פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכַל, וּכְּנֶגֶד אֶחָד מִן הַדְּלָתוֹת מָשׁוּךְ כְּלַפֵּי הַדָּרוֹם, עכ"ל.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
There is, however, a difficulty according to Rabbi Eliezer ben Yaakov’s approach. In Tractates *Zevachim* and *Yoma,*²³ 59a; *Yoma* 16a, 37a. *et al.,* he maintains that the entire Altar was in the south. As stated in those sources, it is written that the sacrifices of the most sacred order must be slaughtered “in the north, before God.”²⁴ 1:11. Rabbi Eliezer ben Yaakov understands the verse as intimating that the northern portion of the Courtyard must be empty, containing neither sacred vessels, nor the Altar. *Toras Kohanim*²⁵ sec. 67. explicitly states: “ ‘In the north, before God,’ the northern portion of the Courtyard must be empty,” these are the words of Rabbi Eliezer ben Yaakov. [According to him,] the Altar was positioned in front of half the entrance to the Sanctuary, in front of one of the doors, and extended to the south.

footnotes:
²³ Zevachim
²⁴ Vayikra
²⁵ Toras Kohanim,


###### The Third Beit HaMikdash 43:9
[The Third Beit HaMikdash 43:9](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:9)

לְדִידֵיהּ קַשְׁיָא טוּבָא, דְּהָא הַךְ חָצֵר לֹא יִהְיֶה כִּי אִם מֵאָה אַמָּה מְרֻבַּעַת. וְאִם כֵּן, כָּל רוּחַ דְּרוֹמִית רַק חֲמִשִּׁים אַמָּה וְהַמִּזְבֵּחַ עִם כִּבְשׁוֹ אוֹכֵל ס"ב אַמָּה כִּדְאָמְרָן. וְהִנֵּה עַל כָּרְחִין עוֹמֵד י"ב אַמָּה בְּחֶצְיָהּ הַשֵּׁנִית שֶׁל צָפוֹן מִלְּבַד מַה שֶּׁבֵּין הַכֶּבֶשׁ לַכֹּתֶל דְּרוֹמִית, שֶׁבִּלְתִּי סָפֵק [צָרִיךְ שֶׁ]יִּהְיוּ יְכוֹלִין לַהֲלֹךְ לְשָׁם מִבְּלִי שֶׁיַּפְסִיעוּ עַל סְעִיפֵי הַכֶּבֶשׁ. וְיִהְיֶה גַּם כֵּן לִפְנֵי כָּל פֶּתַח הַהֵיכָל, שֶׁהֲרֵי הַמִּזְבֵּחַ אוֹכֵל לְפָחוֹת י"ב אַמָּה בַּצָּפוֹן, וּפֶתַח הַהֵיכָל אֵינוֹ אוֹכֵל בַּצָּפוֹן רַק ה' אַמּוֹת.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
Thus, according to Rabbi Eliezer ben Yaakov, there is a difficulty, for in the Future *Beis HaMikdash*, the Courtyard will be a square measuring 100 cubits by 100 cubits. Thus, the entire southern portion will only measure 50 cubits. Now, the Altar and its ramp are 62 cubits long, as stated. Thus, there will be at least 12 cubits in the northern portion of the Courtyard, in addition to some space left between the southern wall and the Altar. After all, it must be possible to walk there without stepping on the ramp. Moreover, the Altar will be positioned in front of the entire entrance to the Sanctuary, since the Altar will extend at least 12 cubits into the northern portion, as stated, and the opening to the Sanctuary only extended 5 cubits to the north.


###### The Third Beit HaMikdash 43:10
[The Third Beit HaMikdash 43:10](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:10)

וּמַה גַּם שֶׁמִּשְׁנַת ר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב קַב וְנָקִי (גיטין סז.). וְתוּ, סָתַם רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ כַּוָּתֵיהּ בפ"ג דְּיוֹמָא (לז.), דִּתְנַן הָתָם לִצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ. וְדִיֵּק תַּלְמוּדָא, מִדְּקָאָמַר לִצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ, מִכְּלַל דְּמִזְבֵּחַ לָאו בַּצָּפוֹן קָאֵי. מַנִּי ר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא; דְּתַנְיָא צָפֹנָה לִפְנֵי ה' שֶׁיְּהֵא צָפוֹן כֻּלּוֹ פָּנוּי, דִּבְרֵי ר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
It is desirable to resolve the issue according to Rabbi Eliezer ben Yaakov’s understanding, for our Sages²⁶ 67a. describe his teachings as, “precise and pure.” Moreover, in his redaction of the *Mishnah, Rabbeinu* *HaKadosh, Yoma,* ch. 3,²⁷ 3:9. states a teaching regarding the Altar based on Rabbi Eliezer ben Yaakov’s understanding, without mentioning him by name.²⁸ Thus, on the *mishnah’s* words, “to the north of the Altar,” the Talmud comments:²⁹ 37a. “To the north of the Altar”: From this, one can conclude that the Altar is not located in the north. Whose approach does this follow: Rabbi Eliezer ben Yaakov’s, as it is taught, “ ‘In the north, before God,’ ‘i.e., the northern portion of the Courtyard must be entirely empty,’ these are the words of Rabbi Eliezer ben Yaakov.”

footnotes:
²⁶ Gittin
²⁷ Yoma
²⁸ Usually, that is a sign that the opinion cited is accepted by the majority of Sages.
²⁹ Yoma


###### The Third Beit HaMikdash 43:11
[The Third Beit HaMikdash 43:11](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:11)

וְכֵן פָּסַק הָרַמְבָּ"ם בפ"ג מֵהִלְכוֹת עֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים (ה"ב) כְּפִי מַה שֶּׁכָּתַב בַּעַל כֶּסֶף מִשְׁנֶה ז"ל¹. וְאִי הָכִי, קַשְׁיָא טוּבָא מִדִּלֶעָתִיד.

footnotes:
¹ רבינו מביא דברי הכס”מ (שם) שלומד בשיטת הרמב”ם שפוסק כראב”י, אולם רבינו מאריך להוכיח מכמה ראיות שאין שיטת הרמב”ם כראב”י, ורבינו הניף ידו שנית בתוי”ט (יומא פ”ג מ”ט) להוכיח כן דלא ככ”מ. ומציין שם לדבריו כאן.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
Similarly, *Rambam* rules in this manner in the third chapter of *Hilchos Avodas Yom HaKippurim,*³⁰ 3:2, see below in the text where this ruling is discussed. as explained by the *Kessef Mishneh.* Hence, there is a great difficulty regarding his understanding of the Altar’s position in the Future *Beis HaMikdash*.

footnotes:
³⁰ Hilchos Avodas Yom HaKippurim


###### The Third Beit HaMikdash 43:12
[The Third Beit HaMikdash 43:12](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:12)

וְאַשְׁכַּחְנָא בַּתּוֹסָפוֹת פֶּרֶק קָדְשֵׁי קָדָשִׁים (זבחים סג. ד"ה כל) שֶׁתָּמְהוּ לְמַאן דְּאָמַר כֻּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בַּדָּרוֹם קָאֵי. אִם כֵּן, מִזְבֵּחַ שֶׁל מֹשֶׁה, לְמַאן דְּאָמַר שֶׁגָּבְהוֹ עֶשֶׂר, לֹא מַשְׁכַּחַת לְכָל הַיּוֹתֵר גֹּבַהּ שִׁפּוּעַ הַכֶּבֶשׁ כִּי אִם עֶשְׂרִים וְכוּ'. וַהֲוָה לֵיהּ הִלּוּךְ עַל יְדֵי הַדְּחָק וְכוּ', כִּדְמוּכָח בְּשַׁבָּת (ק.) וְעֵרוּבִין (נח:) בְּמִתְלַקֵּט עֲשָׂרָה מִתּוֹךְ אַרְבַּע דְּהָוֵה רְשׁוּת הַיָּחִיד, עכ"ל.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
*Tosafos,* in their gloss to *Zevachim,*³¹ 63a, *s.v. kol.* mentions a further difficulty according to the opinion that the Altar was located entirely in the southern portion of the Courtyard: In the Sanctuary that accompanied the Jews through the desert, the width of the Courtyard from north to south was 50 cubits. Thus, the southern portion of the Courtyard measured 25 cubits. The Altar was 5 cubits wide. This leaves a maximum of 20 cubits for the length of the ramp. Now, according to Rabbi Yossi,³² 59b. the Altar was 10 cubits high. Thus, according to his view, one would have to ascend 10 cubits using a ramp that spanned a maximum length of 20 cubits. This would be a steep incline, which would be considered walking with difficulty. Indeed, our Sages³³ 100a; *Eruvin* 58b. categorize a mound with an even smaller gradient as a private domain for that reason.

footnotes:
³¹ Zevachim,
³² Ibid.
³³ Shabbos


###### The Third Beit HaMikdash 43:13
[The Third Beit HaMikdash 43:13](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:13)

**תּוּ** אִכָּא לְמֵידַק בְּמִזְבַּח בַּיִת שֵׁנִי בְּעַצְמוֹ, הֵיכִי הַוָה קָאֵי. כֻּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ לַדָּרוֹם, הָא כִּי דַיְקָת בְּחֻשְׁבְּנָא דִּבְסוֹף מִדּוֹת (פ"ה מ"א וב'). דְּחָשִׁיב בַּמֶּה נִתְפַּרְנְסוּ קל"ה אַמּוֹת רֹחַב הָעֲזָרָה? וּמוֹנֶה וְהוֹלֵךְ: הַכֶּבֶשׁ וְהַמִּזְבֵּחַ - ס"ב אַמָּה, מִן הַמִּזְבֵּחַ וְלַטַּבָּעוֹת - ח' אַמּוֹת, מְקוֹם הַטַּבָּעוֹת - כ"ד, מִן הַטַּבָּעוֹת לַשֻּׁלְחָנוֹת - אַרְבַּע, מִן הַשֻּׁלְחָנוֹת לַנַּנָּסִין - אַרְבַּע, מִן הַנַּנָּסִין לְכֹתֶל הָעֲזָרָה - שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת, (וְהַנּוֹתָר) [וְהַמּוֹתָר] - בֵּין הַכֶּבֶשׁ לַכֹּתֶל וּמְקוֹם הַנַּנָּסִין. וּכְשֶׁתַּחֲלֹק הַמּוֹתָר שֶׁהוּא כ"ה אַמּוֹת לַחֲצָאִין, כִּי כֵן מִן הַנִּרְאֶה כֵּיוָן שֶׁלֹּא פֵּרֵשׁ, יִהְיֶה אִם כֵּן י"ב אַמּוֹת וָחֵצִי מְקוֹם הַנַּנָּסִין, וְי"ב אַמּוֹת וּמֶחֱצָה מֵהַכֶּבֶשׁ וְלַכֹּתֶל. וְכֵיוָן שֶׁכָּךְ הוּא, יַעֲלֶה מַה שֶּׁמִּכֹּתֶל דְּרוֹמִי עַד כְּלוֹת הַמִּזְבֵּחַ ע"ד אַמּוֹת וּמֶחֱצָה¹. וְכָל רוּחַ דְּרוֹמִית שֶׁהוּא חֲצִי קל"ה, רַק ס"ז אַמָּה וּמֶחֱצָה. וּמָצָאתִי בְּתוֹסָפוֹת פֶּרֶק קָדְשֵׁי קָדָשִׁים (זבחים נט. ד"ה שיהא) שֶׁכָּתְבוּ צָרִיךְ לְדַקְדֵּק בְּמַתְנִיתִין דְּמִדּוֹת שֶׁלֹּא תַקְשֶׁה דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב סְבִירָא לֵיהּ הָכָא כֻּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ בַּדָּרוֹם קָאֵי, וּבְפֶרֶק קַמָּא דְּיוֹמָא (טז.) מוֹקְמִינַן מַתְנִיתִין דְּמִדּוֹת כְּר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, ע"כ.

footnotes:
¹ ס”ב אַמּוֹת הַמִּזְבֵּחַ וְהַכֶּבֶשׁ, וְי”ב אַמּוֹת וּמֶחֱצָה מֵהַכֶּבֶשׁ עַד כֹּתֶל דְּרוֹמִי.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
Furthermore, an explanation is also necessary regarding the Altar’s position in the Second *Beis HaMikdash*, according to the opinion that the Altar was located entirely in the southern portion of the Courtyard. The *Mishnah* in Tractate *Middos*³⁴ 5:1-2. delineates the 135 cubits of the width of the Courtyard as follows: “The Altar and the ramp occupied 62 cubits. There were 8 cubits between the Altar and the rings (used for slaughter), the area of the rings comprised 24 cubits. There were 4 cubits between the rings and the tables and 4 cubits between the tables and the pillars.³⁵ to this *mishnah,* which explains different interpretations regarding the space the tables themselves comprised, and why that space was not included in this calculation. There were 8 cubits between the pillars and the [northern] wall of the Courtyard. The remainder comprised the space between the ramp and the [southern] wall and the space of the pillars.” Now when the remainder, 25 cubits, is divided in 2 – which is logical, even though it is not explicitly stated – there will be 12 ½ cubits for the pillars and 12 ½ cubits between the southern wall and the ramp. Thus, the space from the southern wall until the end of the Altar will be 74 ½ cubits – 62 cubits for the ramp and the Altar and 12 ½ cubits between the southern wall and the ramp. Now, the southern half of the Courtyard only measured 67 ½ cubits (i.e., 135 ½ cubits divided by 2). Thus, *Tosafos*³⁶ 59b, *s.v. sheyihe.* states that one must carefully interpret the *mishnah* in *Middos* so that it will not present a difficulty to Rabbi Eliezer ben Yaakov, who maintains that the entire Altar was located in the southern portion of the Courtyard, for in Tractate *Yoma,*³⁷ 16a. our Sages explain that the *mishnah* in *Middos* follows Rabbi Eliezer ben Yaakov’s approach.

footnotes:
³⁴ Middos
³⁵ See Tosafos Yom Tov
³⁶ Zevachim
³⁷ Yoma


###### The Third Beit HaMikdash 43:14
[The Third Beit HaMikdash 43:14](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:14)

וְרַשִׁ"י ז"ל בְּפֶרֶק קַמָּא דְּיוֹמָא (יז.) מוֹקִי הַךְ מַתְנִיתִין, שֶׁאֵין בֵּין הַכֶּבֶשׁ וְלַכֹּתֶל כִּי אִם חָמֵשׁ אַמּוֹת וּמֶחֱצָה, וְהַכֶּבֶשׁ וְהַמִּזְבֵּחַ שִׁשִּׁים וּשְׁתַּיִם. הֲרֵי הַמִּזְבֵּחַ כֻּלּוֹ בַּדָּרוֹם שֶׁהוּא ס"ז אַמָּה וּמֶחֱצָה. וְכָלָה הַמִּזְבֵּחַ בְּסוֹף דָּרוֹם בְּאֶמְצַע הָעֲזָרָה, וְהַנּוֹתָר כֻּלּוֹ לִמְקוֹם הַנַּנָּסִין, וְלֹא דִּקְדֵּק הַתַּנָּא לְחַלְּקוֹ לַחֲצָאִין. כֵּן כָּתַב רַשִׁ"י ז"ל.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
In his commentary to *Yoma,*³⁸ 17a, see *Rashi* there. *Rashi* explains the above *mishnah* as teaching that there were only 5 ½ cubits between the ramp and the southern wall. *Rashi* bases his statement on the following calculation: As mentioned above, the Altar and the ramp occupied 62 cubits. Thus the entire Altar was situated in the southern portion of the Courtyard, which measured 67 ½ cubits. The Altar marked the end of that area. Thus, there were 5 ½ cubits between the ramp and the southern wall. The remainder of the 25 cubits alluded to by the *mishnah* in *Middos* were allocated to the pillars. Thus, these 25 cubits were not divided equally.

footnotes:
³⁸ Ibid.


###### The Third Beit HaMikdash 43:15
[The Third Beit HaMikdash 43:15](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:15)

**אֲבָל** הָרַמְבָּ"ם בפ"ה מֵהִלְכוֹת בֵּית הַבְּחִירָה (הט"ו) קָחָשִׁיב לְהוּ בְּפֵרוּשׁ לַחֲצָאִין, וְשֶׁמִּכֹּתֶל צְפוֹנִית הָעֲזָרָה עַד הַמִּזְבֵּחַ רַק ס' אַמָּה וּמֶחֱצָה. וְאֵין לוֹמַר דִּסְבִירָא לֵיהּ דְּדַעַת רְבִיעִית אִכָּא, וְהַיְנוּ הַאי תַּנָּא דְּסוֹף מִדּוֹת (פ"ה מ"ב), וְאָתָא דְּלָא כְּר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, וְלָא כְּחַד מֵהָנֵי תְּלָת תַּנָּאֵי דְּכָתְבִינַן לְעֵיל,¹ וְכִדְאַסִּיק אַדַּעְתֵּיהּ דְּרַשִׁ"י ז"ל בְּיוֹמָא. דַאֲפִלּוּ כִּי תֵּימָא דְּהַהוּא מַתְנִיתִין תַּנָּא אַחֲרִינָא הוּא, מִכָּל מָקוֹם קַשְׁיָא דִּידֵיהּ אַדִּידֵיהּ. דְּהָכָא פָּסִיק כִּי הַאי תַּנָּא רְבִיעִי, ובפ"ג מֵעֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים (ה"ב) פָּסַק כְּר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, מִדְּכָתַב הָתָם לְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה לִצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ, וּכְמוֹ שֶׁכָּתַב עָלָיו הָרַב בַּעַל כֶּסֶף מִשְׁנֶה זלה"ה.

footnotes:
¹ נראה כוונת רבינו א) דעת ר”י הנ”ל שמזבח מכוון ממש לאמצע. ב) דעת רשב”י שמזבח לגמרי בצפון. ג) דעת ראב”י שמזבח לגמרי בדרום. והדעה ברמב”ם הנ”ל שהמזבח בדרום, אלא שנמשך עוד שבע אמות לצד צפון עיי”ש, וע”ז כתב רבינו שי”ל שהוא שיטה רביעית דלא כשלש שיטות הנ”ל.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
*Rambam* follows a different approach. In his *Hilchos Beis HaBechirah,* ch. 5,³⁹ 5:15. *Rambam* clearly states that the 25 cubits, were divided equally, half on either side of the Courtyard. Thus, according to *Rambam,* there were only 60 ½ cubits from the northern wall of the Courtyard until the Altar. It cannot be argued that the opinion presented in this *mishnah* in *Middos* presents a fourth opinion, differing with Rabbi Eliezer ben Yaakov and differing with the other Sages mentioned above, following the conclusion of *Rashi* in *Yoma.* For even were one to say that the *mishnah* in *Middos* presents another opinion, *Rambam’s* rulings reflect a contradiction: In *Hilchos Beis HaBechirah, Rambam* follows the opinion of the *mishnah* in *Middos.* However, in *Hilchos Avodas Yom HaKippurim,*⁴⁰ 3:2. *Rambam* rules according to Rabbi Eliezer ben Yaakov, quoting the *mishnah,* which states, “to the north of the Altar,” as *Kessef Mishneh* explains in his gloss to the latter teaching.

footnotes:
³⁹ Hilchos Beis HaBechirah
⁴⁰ Hilchos Avodas Yom Kippurim


###### The Third Beit HaMikdash 43:16
[The Third Beit HaMikdash 43:16](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:16)

וְהוּא ז"ל (בכס"מ פ"ג מעבודת יוה"כ ה"ב) הִגִּיהַּ מִשּׁוּם כָּךְ בְּפֶרֶק ד' מֵהִלְכוֹת עֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים בְּמַה שֶּׁכָּתוּב 'וּפָרוֹ הָיָה עוֹמֵד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ', שֶׁצָּרִיךְ לוֹמַר כְּבֵין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ דְּהָכִי הוּא לְר' אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, וְלֹא הִרְגִּישׁ בְּהַךְ דפ"ה מֵהִלְכוֹת בֵּית הַבְּחִירָה.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
For this reason, *Kessef Mishneh* maintains that an emendation should be made to *Rambam’s* text in ch. 4 of *Hilchos Avodas Yom HaKippurim,* which states:⁴¹ 4:1. “His bull would stand between the *Ulam* and the Altar,” maintaining the text should read, “would stand opposite the place of the *Ulam* and the Altar,”⁴² but rather in a place opposite that area. without taking into account *Rambam’s* statements in ch. 5 of *Hilchos Beis HaBechirah.*

footnotes:
⁴¹ Ibid.
⁴² I.e., the bull would be standing in the northern part of the Courtyard. Since, according to Rabbi Eliezer ben Yaakov, the Altar did not extend into the northern part of the Courtyard, it cannot be said that it was standing between the Altar and the Ulam,


###### The Third Beit HaMikdash 43:17
[The Third Beit HaMikdash 43:17](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:17)

וְתוּ קַשְׁיָא לָן, בְּהָא דְּכָתַב הָרַמְבָּ"ם ז"ל (פ"ה מבית הבחירה הט"ז) דְּרִבּוּעַ מְקוֹם הַשְּׁחִיטָה הוּא, אֵלּוּ ס' אַמָּה וּמֶחֱצָה עַל ע"ו אַמָּה שֶׁמֵּהַתְחָלַת עֲזָרָה זוֹ לְמִזְרָחָהּ עַד לִפְנֵי הָאוּלָם. וְכֵן הִסְכִּים שֵׁנִית לִדְבָרִים אֵלּוּ בְּרֵישׁ פ"ה מֵהִלְכוֹת מַעֲשֵׂה הַקָּרְבָּנוֹת. וְקַשְׁיָא, אַמַּאי לֹא מְרַבְּעוֹ עַל רֹחַב חֲצִי הֶחָצֵר כֻּלָּהּ שֶׁהִיא ס"ז אַמָּה וּמֶחֱצָה, דְּהָא הַךְ דְּפָסַק הָתָם, הוּא אַלִּבָּא דְּרַבִּי דְּפֶרֶק ב' דִּזְבָחִים (כ.) וּפֶרֶק ג' דְּיוֹמָא (לו.) דִּסְבִירָא לֵיהּ, דְּאַף לַצָּפוֹן מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים וְיִשְׂרָאֵל מְקוֹם שְׁחִיטָה הוּא. וּשָׁקִיל וְטָרִי הָתָם תַּלְמוּדָא, דְּרַבִּי מוֹסִיף אַדְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דִּסְבִירָא לֵיהּ שֶׁבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ כָּשֵׁר כָּל רוּחַ צְפוֹנִית. וְאִם כֵּן, רַבִּי דְּמוֹסִיף, סְבִירָא לֵיהּ שֶׁכָּל רוּחַ צְפוֹנִית כָּשֵׁר, וְיַעֲלֶה הָרִבּוּעַ לס"ז וּמֶחֱצָה עַל ע"ו, וְהָכִי הֲוָה לֵיהּ לְהָרַמְבָּ"ם לְרַבֵּעַ כֵּיוָן דְּפָסַק כְּרַבִּי.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
There is a further difficulty in *Rambam’s* rulings: *Rambam* rules⁴³ 5:16. that the rectangle in the northern portion of the Courtyard, where sacrifices of the highest degree of sanctity were slaughtered, measured 60 ½ cubits⁴⁴ by 76 cubits (the length from the eastern wall until the *Ulam*). He reiterates this concept at the beginning of *Hilchos Maaseh HaKorbanos,* ch. 5.⁴⁵ 5:2. A question arises: Why wasn’t the entire 67 ½ cubits of the northern portion of the Courtyard included in this measure? For *Rambam* follows the ruling of Rabbi Yehudah *HaNasi* who maintains⁴⁶ 20a; *Yoma* 36a. that even the northern portion of the Courtyard that is in the Courtyard of the Israelites and the Courtyard of the *Kohanim,*⁴⁷ is an acceptable place for the slaughter of these sacrifices. Similarly, in those sources, the Talmud discusses and concludes that Rabbi Yehudah *HaNasi* adds further space in addition to that mentioned by Rabbi Eliezer ben Shimon, who maintains that it is even acceptable to slaughter these sacrifices in the area between the *Ulam* and the Altar. Thus, according to Rabbi Yehudah *HaNasi,* it is acceptable to slaughter these sacrificial animals in the entire rectangle of 67 ½ by 76⁴⁸ has explained, there is an even greater portion that the Altar does not cover. cubits. Seemingly, this is problematic: Since *Rambam* accepts Rabbi Yehudah *HaNasi’s* opinion, he should have mentioned this entire area.

footnotes:
⁴³ Hilchos Beis HaBechirah
⁴⁴ I.e., the 60 cubits remaining from the edge of the Altar to the northern wall of the Courtyard.
⁴⁵ Hilchos Maaseh HaKorbanos
⁴⁶ Zevachim
⁴⁷ I.e., the first 22 cubits of the Courtyard.
⁴⁸ I.e., it’s true that a certain portion of the extra 7 ½ cubits of space is taken up by the Altar, but as Tosafos Yom Tov


###### The Third Beit HaMikdash 43:18
[The Third Beit HaMikdash 43:18](https://torahapp.org/share/book/The%20Third%20Beit%20HaMikdash/r/43:18)

הִלְכָּךְ נִרְאֶה דְּהָרַמְבָּ"ם פּוֹסֵק כְּהַךְ תַּנָּא דְּסוֹף מִדּוֹת, וּסְבִירָא לֵיהּ דְּאִיהוּ דַּעַת רְבִיעִית, וּלְפִיכָךְ אֵינוֹ מְרַבֵּעַ כָּל חֲצִי הָעֲזָרָה. וּדְכָתַב לִצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ לֹא בָּעֵי, דְּתֵידוּק מִנֵּיהּ כִּדְדַיֵּק תַּלְמוּדָא אַמַּתְנִיתִין, אֶלָּא דְּנָקַט לְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, וּכְבָר יָדָעְנוּ דְּאֵין לְדַקְדֵּק כָּל כָּךְ בִּלְשׁוֹן הַפּוֹסְקִים כְּמוֹ בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה.

**The Third Beis HaMikdash, trans. by Rabbi Eliyahu Touger, Moznaim Pub Corp. 2016:**
Therefore, in conclusion, it appears that *Rambam* is ruling according to the *mishnah* at the end of Tractate *Middos,* and that he views that *mishnah* as a fourth approach.⁴⁹ 5:2, which explains that *Rambam* understands that *mishnah* as differing with the perspective of Rabbi Eliezer ben Yaakov. Therefore, he does not include the entire northern half of the Courtyard in the rectangle defined as “the north.” The difficulty mentioned above – that *Rambam* quotes the wording of the *mishnah,* “to the north of the Altar,” in *Hilchos Avodas Yom HaKippurim* – should not be understood as proof that he rules according to Rabbi Eliezer ben Yaakov. True, the *Talmud* makes such a deduction from an analysis of the wording of the *Mishnah.* Nevertheless, different principles apply when analyzing the words of the *halachists* from those which apply when analyzing the wording of the *Mishnah.* Instead, it can be assumed that *Rambam* was simply quoting the wording of the *mishnah.*⁵⁰ began the latter portion of this section in an attempt to explain the perspective of Rabbi Eliezer ben Yaakov with regard to the position of the Altar in the Future *Beis HaMikdash*. He posed several questions concerning that approach, and left them unresolved, leading to the conclusion that in that future time, the Altar’s position will not be in accord with Rabbi Eliezer ben Yaakov’s approach.

footnotes:
⁴⁹ See also Tosafos Yom Tov, Middos
⁵⁰ Tosafos Yom Tov