## Tikkunei Zohar Daf 56b

###### Tikkunei Zohar 56b:1
[Tikkunei Zohar 56b:1](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:1)

ביומא דשמחת תורה

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
on the day of the ‘Rejoicing of the Torah’¹.

footnotes:
¹ Simḥat Torah


###### Tikkunei Zohar 56b:2
[Tikkunei Zohar 56b:2](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:2)

ולקחתם לכם ביום הראשון 
פרי עץ הדר כפות תמרים וכו׳. 
אתרוג איהי שכינתא תתאה. 
ודמיא ללבא 
דאיהו לשמאלא דאיהו גבורה.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
(Lev. 23:40) *And you shall take for yourselves, on the first day, 
the fruit of a ‘hadar’ tree, date palm fronds... etc*. 
– the ‘citron’¹ is the Lower Shekhinah, 
and it is like the heart,² 
which is to the left, which is Gevurah.

footnotes:
¹ etrog
² Vayiqra Rabbah 30:14


###### Tikkunei Zohar 56b:3
[Tikkunei Zohar 56b:3](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:3)

ובגין כך 
צריך בר נש לנטלא אתרוג בידא שמאלא. 
וצריכא למהוי אתרוג דדמיא ללבא. 
שלימא בתיומת דילה, 
בגין ההוא דאתמר ביה 
ויעקב איש תם 
למהוי שלימה עמיה. 
וכמה דלית פסול ביעקב דלעילא 
כן צריך דלא יהא פסול באתרוג. 
לקיימא קרא כלך יפה רעיתי 
ומום אין בך.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And therefore, 
a person should take the *etrog*¹ in the left hand. 
And it needs to be an *etrog* that is like the heart, 
complete, with its ‘*tyomet*’ 
because of him of whom is stated: 
(Gen. 25:27) *... and Jacob was a complete*¹ *man 
*– to be perfect with Him. 
And just as there is no defect in Jacob above, 
so there must be no defect in the *etrog*, 
to fulfill the verse: (Song. 4:7) *You are completely beautiful my beloved, 
there is no blemish in you*.

footnotes:
¹ citron
¹ tam


###### Tikkunei Zohar 56b:4
[Tikkunei Zohar 56b:4](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:4)

ואם היא ירוקא היא משובחת יתיר 
כדיוקנא דהות אסתר ירקרקת. 
דאתמר בה ותלבש אסתר מלכות. 
ואתקריאת הדסה על שם הדס. 
והדס אית ליה תלת הדסין 
לאשתכללא בתלת אבהן. 
ואתקריאת ערבה מסטרא דתרין שפוון 
דאינון למודי יי׳.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And if it is ‘yellow’, it is even more praiseworthy, 
like the image of Esther, who was ‘greenish’,¹ 
of whom it is stated: (Esth. 5:1) *... and Esther clothed herself regally*² *... 
*And She is called Hadassah, after the *hadass*². 
And of the myrtle, it has three ‘myrtle-branches’,³ 
so as to be perfected through the three Patriarchs. 
And She is called ‘willow’² from the aspect of the two lips,⁴ 
which are: (Is. 54:13) *... the ‘disciples’ of Y”Y...*

footnotes:
¹ BT Megillah 13a
² malkhut
² myrtle
³ Mishnah Sukkah 3:4
² ’aravah
⁴ See Midrash Tanḥuma, Emor Ch.19


###### Tikkunei Zohar 56b:5
[Tikkunei Zohar 56b:5](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:5)

ואתקריאת לולב 
מסטרא דח״י עלמין 
דאיהו כליל ח״י ברכאן דצלותא. 
ולקבלייהו עבדין ח״י נענועין בלולב 
בשית סטרין. תלת לכל סטרא וסטרא. 
שית סטרין דכלילן בגופא 
דאיהו עמודא דאמצעית׳ 
דלולב על שמיה אתקרי 
ל׳ו ל״ב

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And She is called *lulav*¹, 
from the aspect of ‘the life-force¹ of the worlds’, 
which includes the 18¹ blessings of prayer, 
and corresponding to them we perform 18 ‘shakings’ of the *lulav*, 
in six directions – three to each-and-every side, 
six directions that are included in the body, 
which is the Middle Pillar, 
because the *lulav* is called after it: 
*‘lo*² *lev’*¹.

footnotes:
¹ palm-shoot
¹ ḥaiy
¹ ḥaiy
² 36
¹ to him, a heart


###### Tikkunei Zohar 56b:6
[Tikkunei Zohar 56b:6](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:6)

ואינון נענועין ח״י ד׳ זמנין 
דסלקין ע״ב. 
ואינון ח״י נענועין בנטיל׳ לולב. 
ח״י ח״י תרין זמנין בהודו ליי׳ 
תחלה וסוף. 
ח״י באנא יי׳ הושיעה נא 
הא ע״ב

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And there are 18 shakings, 4 times, 
which amount to 72, 
and they are: 18 shakings upon taking the *lulav*, 
18 and 18– twice in: (Ps. 118:1) *Give thanks to Y”Y 
*– at the beginning and end of Psalm 118, 
18 at (Ps. 118:25) *Please Y”Y, please save! 
*– there are 72.


###### Tikkunei Zohar 56b:7
[Tikkunei Zohar 56b:7](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:7)

ואינון תליין מן דלת 
דאיהי שכינת׳. 
וצדיק בה אתקרי 
ד׳ זמנין ח״י ח״י ח״י ח״י 
דסליק ע״ב 
מסטרא דתלת אבהן 
ושכינתא דאשתתפת עמהון. 
דאינון ח״י (פרקין) בדרועא ימינא 
וח״י בשמאלא. 
וח״י בגופא לגבי שדרה. 
וח״י בברית מילה.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And they are suspended from the letter Dalet¹², 
which is the Shekhinah, 
and the Righteous-One³⁴ is called, through Her, 
4 times – *ḥaiy*², *ḥaiy, ḥaiy, ḥaiy 
*– which amounts to 72, 
from the aspect of the three Patriarchs, 
and the Shekhinah who partners with them, 
which are 18³ [parts] of the right arm, 
and 18 of the left, 
and 18 of the body in relation to the spine, 
and 18 in the covenant of circumcision.

footnotes:
¹ ד
² 4
³ tzadiq
⁴ Yesod
² 18
³ ḥaiy


###### Tikkunei Zohar 56b:8
[Tikkunei Zohar 56b:8](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:8)

ואינון ו׳ סטרין 
תרין דרועין דמלכא. 
ותרין שוקין דמלכא 
דאינון תרי נביאי קשוט. 
וגופא וברית 
הא שית.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And they are 6 sides: 
two arms of the King, 
and two thighs of the King 
– which are ‘the two Prophets of Truth’¹, 
and the body, and the covenant 
– there are six.

footnotes:
¹ Netzaḥ-Hod


###### Tikkunei Zohar 56b:9
[Tikkunei Zohar 56b:9](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:9)

י״ח נענועין לקבל ח״י חוליין דשדרה 
מסטרא דגופא. 
וכל דא מסטרא דאילנא דחיי 
ומסטרא דאילנא דטוב ורע 
אתרוג דמי לצדיקייא. 
והדס לבינוניים 
וערבה לרשעים.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
18 shakings correspond to the 18 vertebrae of the spine, 
from the aspect of the body, 
and all of this is from the aspect of ‘the Tree of Life’. 
And from the aspect of ‘the Tree of good and evil’: 
the *etrog* is likened to the righteous, 
and the myrtle to the ordinary-ones, 
and the willow to the wicked.¹

footnotes:
¹ See Vayiqra Rabbah 30:12


###### Tikkunei Zohar 56b:10
[Tikkunei Zohar 56b:10](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:10)

ושכינתא אתמר 
בה ומלכותו בכל משלה 
אע״ג דאתמר בה 
עץ חיים היא למחזיקים בה 
איהי שלטא על עץ הדעת טוב ורע 
מסטרא דיליה היא קריבא למלכא 
(נ״א ומסטרין אלין 
לזמנין איהי נוקבא קריבא למלכא)

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And of the Shekhinah it is stated: 
(Ps. 103:19) *... and His Kingdom rules over all, 
*Even though it is stated of Her: 
(Prov. 3:18) *It is a tree of life to them that grasp it, 
*– She rules over the Tree of the Knowledge of good and evil, 
but from His aspect She is close to King. 
[Var. and from those aspects, 
She is at times the female, near to the King]


###### Tikkunei Zohar 56b:11
[Tikkunei Zohar 56b:11](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:11)

הה״ד 
בזאת יבא אהרן אל הקדש 
מסטרא דימינא 
ולזמנין איהי רחיקא מניה 
מסטרא דשמאלא 
ואל יבא בכל עת אל הקדש

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
It is this that is written: 
(Lev. 16:3) *With ‘this’*¹ *shall Aaron come to the sacred... 
*– from the right-hand side. 
And sometimes She is distant from Him 
– from the left-hand side: 
(Lev. 16:2) *... and he shall not come at just any time to the holy...*

footnotes:
¹ zot


###### Tikkunei Zohar 56b:12
[Tikkunei Zohar 56b:12](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:12)

מסטרא דימינא איהי לא מקבלא טומאה 
טוב הוא ימינא 
אבל אתרהא 
טוב מקבלא טומאה מרע ומות 
הוא אתר לית ליה קריבו. 
(נ״א אל הקדש איהי לא מקבלא טומאה 
אבל אתרהא טוב מקבל׳ טומאה מרע 
ומההוא אתר דלית ליה קריבו)

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
From the right-hand side, She does not receive any impurity, 
the right-hand side is good, 
but in Her place, 
even the good receives impurity from evil and death, 
it is a place that has no ‘nearness’. 
[Var.... *to the holy* – She does not receive impurity, 
but in Her place, ‘good’ receives impurity from evil, 
and from that place that has no nearness.]


###### Tikkunei Zohar 56b:13
[Tikkunei Zohar 56b:13](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:13)

ותמן צריך קורבנא לקרבא 
וקטרת לרחקא רוח הטומא׳ מההוא אתר 
ולקרבא זכותא לשמאלא גבירתא 
ולרחקא שפחה מתמן 
ובג״ד כל שמהן אית בה.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And it is there that one requires an offering to ‘bring near’, 
and incense, to distance the spirit of impurity from that place, 
and to offer merit to the left-side, ‘the mistress’, 
and to distance the maidservant from there. 
And because of that, all names are in applicable to Her.


###### Tikkunei Zohar 56b:14
[Tikkunei Zohar 56b:14](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:14)

ואתקרי שדרה 
אחור מסטרא דסיהרא. 
ומסטרא דעמודא דאמצעיתא אתקרי קדם. 
ורזא דמלה 
אחור וקדם צרתני.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And it¹ is called ‘the spine’, 
the ‘rear’², from the aspect of the moon, 
and from the aspect of the Middle Pillar it is called ‘front’². 
And the mystery of the matter: 
(Ps. 139:5) *Back and front You have created me...*

footnotes:
¹ Malkhut
² aḥor
² qedem


###### Tikkunei Zohar 56b:15
[Tikkunei Zohar 56b:15](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:15)

ובגלותא 
השיב אחור ימינו 
מפני אויב.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And in exile: 
(Lam. 2:3) *... He has brought withdrawn back*¹ *His right-hand, 
from before the enemy*.

footnotes:
¹ aḥor


###### Tikkunei Zohar 56b:16
[Tikkunei Zohar 56b:16](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:16)

מאי אויב 
דא סמא״ל. 
דכל אלקים אחרי׳ אינון לאחור. 
ובגין דלא יסתכלון בשכינתא 
דאיהי למערב דאיהו אחור. 
שוי לה בימינא.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
What is *the enemy*? 
It is Samael, 
for all ‘other gods’ are at the rear. 
And so that they cannot look upon the Shekhinah, 
Who is to the West,¹ which is the rear, 
He placed Her on the right-hand side.

footnotes:
¹ BT Baba Batra 25a


###### Tikkunei Zohar 56b:17
[Tikkunei Zohar 56b:17](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:17)

ובגין דא אסור לצלאה למערב 
דאיהו אחור. בגין דתמן אלקים אחרים 
ותמן סם המות שבתאי.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And therefore, it is forbidden to pray towards the West, 
which is the rear, because ‘other gods’ are there. 
And the ‘poison of death’ is there – ‘Saturn’¹.

footnotes:
¹ shabtai


###### Tikkunei Zohar 56b:18
[Tikkunei Zohar 56b:18](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:18)

ובגין דהות בקדמיתא למערב 
וחזר׳ לימינא 
שאלין עלה אלקים אחרים שבתא״י. 
א״י שב״ת. 
שבתאי אתוון דיליה אי שבת.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And because She the Shekhinah was originally to the West, 
and returned to the right-side, 
the ‘other gods’ – ‘*shabtai*’ – ask of Her: 
‘Where is Sabbath¹ ?’ 
– the letters of *shabtai* are *ei shabat*¹.

footnotes:
¹ ei shabat
¹ ‘Where is Sabbath?’


###### Tikkunei Zohar 56b:19
[Tikkunei Zohar 56b:19](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:19)

וצריכין ישראל לשני לה אתר ושמא ועובדא. 
ודא איהו 
שנוי מקום ושנוי השם ושנוי מעשה. 
בגין דלא אשתמודע ביה אויב דאיהו סמא״ל. 
ודא איהו השיב אחור ימינו כו׳.

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
And Israel needs to change Her place, name and deed, 
and this is: 
‘Change of place, and change of name, and change of deed’,¹ 
so that the enemy – who is Samael – will not recognise Her. 
And this is:... *He has brought back His right-hand... etc*.

footnotes:
¹ See BT Rosh HaShanah 16b


###### Tikkunei Zohar 56b:20
[Tikkunei Zohar 56b:20](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/56b:20)

אם זכאן

**Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:**
If they merit