## Tikkunei Zohar Daf 61b ###### Tikkunei Zohar 61b:1 [Tikkunei Zohar 61b:1](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:1) ארחא דיליה. למהוי קירטא בהדיה לזרקא אבנין לגבייהו למהוי עאנא נטיר מחיון בישן. קום נטיל קירטא בידך. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** it is his way to have a sling with him, to throw stones towards them, so that the flock is protected from those evil beasts. Rise! Take the sling in your hand!’ ###### Tikkunei Zohar 61b:2 [Tikkunei Zohar 61b:2](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:2) פתח ואמר זרק״א שכינתא קדישא. אנת היא קירט׳ קדישא דקב״ה דבך אזדריקו תלת אבנין דאינון סגולת״א. תלת אבנין יקירין דאינון תלת אבהן. ואנת אבן יקרא על כלהו תגא ברישא דכלהו. עלך אתמר אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** He began and said: ‘*Zarqa*¹ – Holy Shekhinah! You are the holy sling shot of the blessed Holy One, for through You are thrown three stones, which are *segolta*¹, three precious stones which are the three Patriarchs, and You are the most precious stone of all, a ‘crownlet’² on the head upon all of them, of You it is stated: (Ps. 118:22) *The stone which the builders rejected, has become the head of the corner*. footnotes: ¹ ֘ ¹ ֒ ² taga ###### Tikkunei Zohar 61b:3 [Tikkunei Zohar 61b:3](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:3) והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלקים. אנת הוא דאתמר עלך אבנא די מחת לצלמא והות לטור רב ומלאת כל ארעא ואיהי תגא כגוונא דא ם ברישא דחוטא דזרק״א אבנא (כלילא ומתעטרא) (נ״א מוכללת ומעוטרת) כאבנא בריש עזקא. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** (Gen. 28:22) *And this stone which I have placed as a pillar, will be a house of ELQYM*. You are that of which it is stated: (Dan. 2:35) *... the stone that smashed the idol, became a great mountain and filled the earth*. And it is a crownlet like this ם¹, at the head of the chord of the *zarqa*, a stone that is [inclusive multi-faceted and adorned] [Var. inclusive and adorned], like the stone on a ring. footnotes: ¹ final-Mem ###### Tikkunei Zohar 61b:4 [Tikkunei Zohar 61b:4](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:4) וכד אית בישראל משכילים בחכמה דאיהי י׳ מחשבה עלאה. ידעין לזרקא לה להאי אבנא דאיהי בת יחידה לההוא אתר דאתגזרת בגין דברתא באבא אתעבידת. הה״ד יי׳ בחכמה יסד ארץ. בחכמה דאיהו אבא יסד ברתא דאיהי ארץ הדום רגליו **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** And when Israel are discerning in wisdom, which is Yod¹ – ‘Higher Thought’ –, they know how to throw this stone – which is the ‘singular daughter’ – to that place from which She was hewn, because Daughter is made of Father. It is this that is written: (Prov. 3:19) *Y”Y, in wisdom, has established*² *the earth*, ...*in wisdom*² – which is ‘Father’³ – He has established ‘Daughter’³, who is: see Is. 66:1**“the earth*,*His footstool”. footnotes: ¹ י ² yasad ² ḥokhmah ³ Ḥokhmah ³ Malkhut ###### Tikkunei Zohar 61b:5 [Tikkunei Zohar 61b:5](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:5) וההוא חוט דילה איהו ו׳. דאבנא דאיהי תגא. עטר׳ על רישיה עטרה דס״ת. ובגינה אתמר ודאשתמש בתגא חלף איהו כתר תורה ודאי. דתלת כתרין אינון כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות. וכתר תורה (נ״א וכתר שם טוב) על גבייהו. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** And that chord of Hers is Vav¹, for the stone which is a crownlet, a diadem² upon its head, the diadem of the Scroll of the Torah, and because of it is stated:³ ‘one who exploits the crown² perishes’, that is specifically the crown² of the Torah, for there are three crowns:⁴ ‘the crown of Torah’, ‘the crown of Priesthood’, and ‘the crown of Kingship’, and the crown of Torah [Var. and the crown of a good name] is above them.⁵ footnotes: ¹ ו ² ’atarah ³ Mishnah Avot 1:13 ² taga ² keter ⁴ Mishnah Avot 4:13 ⁵ See Mishnah Avot 6:6 ###### Tikkunei Zohar 61b:6 [Tikkunei Zohar 61b:6](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:6) והאי אבנא איהי י׳ בריש א ואיהי י׳ בסופה עלה אתמר מגיד מראשית אחרית. ואיהי (נ״א ואיהו) יוד קא ואו קא (נ״א יוד קי ואו קי) כליל עשר ספירן דאינון (ס״א דאיהו) נעוץ סופן בתחלתן ותחלתן בסופן. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** And this stone is the Yod¹ on top of א¹, and the Yod¹ at its end, of it is stated: (Is. 46:10) *He tells the end from the beginning...*, and She is [Var. and He is]: YOD QE VAV QE² [Var. YOD QeY VAV QeY² ] – comprising ten *sephirot*, which are [Var. which is]: ‘Their end is embedded in their beginning, and their beginning in their end’.’³ footnotes: ¹ י ¹ Aleph ¹ י ² 45 ² 63 ³ Sepher Yetzirah 1:7 ###### Tikkunei Zohar 61b:7 [Tikkunei Zohar 61b:7](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:7) קמו כלהו מארי מתיבתא ואמרו רעיא מהימנא כמה אנת תקיף לזרקא אבנא. דהא מטא לאתר דלית מאן דידע אתרהא. ומלאכין קדישין שאלין בגינהא איה מקום כבודו להעריצו דלית מאן דידע מקומו כד סלקא לעילא באתר דזריקת לה. עד דאמרין כלהו ברוך כבוד יי׳ ממקומו. ואע״ג דאיהי זעירא לתתא. לעילא לית לה סוף. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** All the Masters of the Academy rose, and they said: ‘O Faithful Shepherd! How powerful you are to throw the stone! For it reaches to a place, where there is no-one who knows its place, and holy angels enquire of it: ‘Where is the place of His glory to praise Him?’¹ For there is no-one who knows its place, when it ascends above, in whichever is the place you have thrown it, so that all of them say: (Ez. 3:12) *Blessed is the glory of Y”Y from His place *– and even though it is small below, it has no end above. footnotes: ¹ Liturgical: Qedushah Prayer, Sephardi rite ###### Tikkunei Zohar 61b:8 [Tikkunei Zohar 61b:8](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:8) מאן יכיל לאגחא קרבא באתר דאנת תמן. באבנא זעירא דזריקת אזדעזעו רקיעין עד אין סוף. ומלאכין עד אין תכלית. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** Who can wage battle in the place where you are? With the small stone that you have thrown, the heavens are quaking without end, and angels without limit.’ ###### Tikkunei Zohar 61b:9 [Tikkunei Zohar 61b:9](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:9) וכל מארי מתיבתא כלהו אזדעזעו ונפלו בנפיל׳ אפים מקיומיהו קדמהא. ואמרו. וכי באבנא זעירא האי. כ״ש מאן יגיח עמך בסייפא דאתמר בה רוממות אל. בגרונם וחרב פפיות בידם. דאיהי ק״ש חרב׳ דילך. דאנת תקינת לך (נ״א לה) דבה קטילת למצרי הה״ד ויפן כה וכה וגו׳ ויך את המצרי כ״ה וכ״ה סלקין לחמשין אתוון דמיחדין בהון לקב״ה פעמים שמע ישראל יי׳ אלקינו יי׳ אחד. דאית בהון כ״ה אתוון תרין זמנין. וסלקין לחמשין תרעין דבינה. דאיהי ח׳ תמינאה מעשר ספירן מתתאה ולעילא. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** And all the Masters of the Academy, all of them were quaking, and they fell in ‘the falling of the face’, from their original place, and they said: ‘And if so much with this small stone, how much more so could one not fight against you, with the sword, of which it is stated: (Ps. 149:6) *The praises of EL in their throat, and a double-edged sword in their hand,* which is the recitation of the *Shm’a *– your sword, which you prepared for yourself [Var. for Her], and with which you killed the Egyptian, it is this that is written: (Ex. 2:12) *And he turned this way*¹ *and that*¹ *... and he smote the Egyptian... ... koh*¹² *and khoh*² add up to fifty letters, with which they unite the blessed Holy One twice, with (Deut. 6:4) *Hear O Israel Y”Y ELoQeYNU Y”Y One*, in which there are 25 letters, twice, and they amount to the fifty gates of Binah, which is the letter Ḥet³, the eighth of the ten *sephirot*, from below and to above. footnotes: ¹ koh ¹ khoh ¹ ‘this way’ ² 25 ² 25 ³ ח ###### Tikkunei Zohar 61b:10 [Tikkunei Zohar 61b:10](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:10) י׳ רישא דחרבא. ו׳ גופא דחרבא. תרין פפיות דילה ה״ה. נרתקא דחרבא אקי״ק. והכי לתתא נרתקא דהאי חרבא אד׳. ואיהו יאקדונק״י לתתא. יאההויה״ה לעילא. (נ״א יהו ההו יהה). **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** Yod¹ is the head of the sword, Vav¹ is the body of the sword, its two blades are Hei-Hei¹, the sheath of the sword is EQY”Q. And thus, below, the sheath of this sword is ADN”Y, and it is Y-A-Q-D-V-N-Q-Y below, and Y-A-H-H-V-Y-H-H above [Var. Y-H-V H-H-V Y-H-H]. footnotes: ¹ י ¹ ו ¹ ה־ה ###### Tikkunei Zohar 61b:11 [Tikkunei Zohar 61b:11](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:11) ורזא דמלה אז ישיר משה תמניא אתוון בחיבורא לעילא א״ז תקרא ויי׳ יענה לתתא. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** And the mystery of the matter: *‘* (Ex. 15:1) *Then’*¹² *Moses did sing *– eight letters in composition above, (Is. 58:9) *az*¹ *you shall call out, and Y”Y will answer *– below. footnotes: ¹ az ² 8 ¹ ‘then’ ###### Tikkunei Zohar 61b:12 [Tikkunei Zohar 61b:12](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:12) ומאן יכיל ברומחא דילך דאיהי רמ״ח תיבין דק״ש אנח קרבא לר״ש וחברוי נחזי מאי ניהו חילא ותקיפו דיליה. דהא איהו אתער עלאין ותתאין. ויזדעזעו כל עלמין עלאין ותתאין. ובאומאה לכל חיילין לעילא ותתא למהוי בעזריה אנח ליה. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** And who could overcome your ‘spear’¹, which are the 248¹ words of the recitation of the *Shm’a*? Leave the battle to Rabbi Shim’on and his companions, let us see what his strength and power is. For he will arouse higher and lower, and all the worlds, higher and lower, will quake, and through an oath to all the forces above and below, to be at his aid. Leave it to him! footnotes: ¹ rumḥa ¹ RaMaḤ ###### Tikkunei Zohar 61b:13 [Tikkunei Zohar 61b:13](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:13) קום רבי שמעון זריז גרמך במאני קרבא דילך נחזי מאי תקיפו וגבורה דילך. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** Rise Rabbi Shim’on! Hasten yourself with your weapons of battle, let us see your might and power!’ ###### Tikkunei Zohar 61b:14 [Tikkunei Zohar 61b:14](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:14) **קם**רבי שמעון פתח ואמר זרק״א מק״ף שופ״ר הול״ך סגולת״א. קם ונטיל תלת אבנין דאינון יי״י. ואבנא עלאה דאיהי בקירטא תגא בחוטא הא ארבע דאנון ארבעין. וחוט דסיהרא (נ״א דסחרא) עלה היינו בּ. **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** **Arose** Rabbi Shim’on. He began and said: ‘the cantillation notes *zarqa*¹, *maqaph*¹, *shophar* *holekh*¹, *segolta*¹.’ He rose and took three stones which are Yod-Yod-Yod¹, and the higher stone which is in the sling – ‘the crown of the chord’ – making four, which are forty 4 × Yod, and the chord of the moon² [Var. which surrounds² ]] it – which is בּ¹. footnotes: ¹ ֘ ¹ ־ ¹ ֣ ¹ ֒ ¹ י־י־י ² sihara ² saḥra ¹ Beiyt ###### Tikkunei Zohar 61b:15 [Tikkunei Zohar 61b:15](https://torahapp.org/share/book/Tikkunei%20Zohar/r/61b:15) ורזא דמלה בראשית ב׳ ראשית האי נקודה **Tiqqunei ha-Zohar, trans. by David Solomon. Margalya Press; Melbourne, 2024:** And the mystery of the word: *Be-REiShYT* – Beiyt¹ and *ReiShYT*¹ – this point, footnotes: ¹ Binah ¹ Ḥokhmah