## Tikvat Enosh on Job Chapter 15

###### Tikvat Enosh on Job 15:1:1
[Tikvat Enosh on Job 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:1:1)

[א-ג] הפסוק הראשון נאמר על דרך התמיהה, מלת **יסכן** אס היא כמו ערי מסכנות אז הוא כמו הערבי יסכן ליושב במקום, וטעמו **מוכיח בדבר** שאינו מתישב בלב, ואם תאמר שהיא מענין ותהי לו סוכנת או אל הסוכן אז אין ניאותית בזה.


###### Tikvat Enosh on Job 15:4:1
[Tikvat Enosh on Job 15:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:4:1)

לפי דעת הרמב״ן ושאר המפרשי׳ איוב הוא המפר **יראה** והגורע **שיחה**, ושם תפר בודד אבל תפר הוא פעל יוצא וטעמו הוא מפר יראת השם באותם הדברים, והוא שאין **לבני** אדם תקוה בשם אחר מותם, כי בעבור זה אינם יראי׳ את השם מאחר שאינם ממתינים לקבל ממנו שכר, ושיחה ענינה התפלה ושאר דברים שאדם מתודה לפני הבורא.


###### Tikvat Enosh on Job 15:5:1
[Tikvat Enosh on Job 15:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:5:1)

כי מפני זה הדעת שאמרת על האדם באיבוד התקוה ממנו יהיו דברי פיך נמשכים אחר **עונך** שהעמסת על עצמך באותם הדברי׳ המגונים; ומלת **יאלף** היא כמו תאלף אורחותיו ומענין ואאלפך חכמה, ואין להם לעז שיהיה מורה על פירושם אלא בדמיון רחוק, כי אין כל המלות נעתקות **מלשון** ללשון כמוהו, אבל כשתעתיק מלת יאלף או תאלף ללעז הערבי תהיה היא היא בעצמה, כי הערבי אומר מאלוף לדבר הקרוב לדבר והנדבק בו והמחובר עמו, ואין אומרי׳ שענינם הוראה ויהיה **כי יאלף עונך פיך** שעונך יורה את פיך לדבר כך, ואתה בוחר בדבריך לשון חכמי׳ לדבר בהם ולא יועיל לך שום דבר כי בזה הענין ירשיעך פיך ולא אני, כלומר שבזה הרשע איני מוסכם עמך בו.


###### Tikvat Enosh on Job 15:7:1
[Tikvat Enosh on Job 15:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:7:1)

[ז-ח] האתה הוא **הראשון** שבנבראים מבני אדם ונוצרת קודם ברוא הארץ עד שתרצה לדעת הענינים והסודות האלהיות ושמעת אותם מפי הבורא, עד שהחכמה המצויה אצלנו תהיה גרועה אצלך מרוב ידיעתך, ונוכל לפרש ג״כ אם אתה רוצה להבין סודות האל, כל **חכמה** שבך תהיה נגרעת לפניו כי וא״ו **ותגרע** נוספת.


###### Tikvat Enosh on Job 15:9:1
[Tikvat Enosh on Job 15:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:9:1)

[ט-י] ומאחר שלא נוצרת מיד הבורא בעצמו כאדם הראשון, בהכרח אתה כאחד **ממנו** ילוד אשה וחכמתך מיחס אחד עם חכמתנו, **תבין ולא עמנו** כפל ענין, ואם תרצה לומר שאתה גדול בשנים ושהחכמה הולכת אחר רבוי השני׳, יש בשלשתנו מי שהוא זקן **וישיש** וגדול **מאביך** בשנים כל שכן ממך, **וכביר** היא שוה בניקוד ובקריאה לערבי.


###### Tikvat Enosh on Job 15:11:1
[Tikvat Enosh on Job 15:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:11:1)

דבר קטן הוא אצל מה שהבורא עושה עם בני אדם שאחר שיביא עליו הצרות יתקן על ענינו עד שיהיו לו תנחומין מאתו, **ודבר לאט** על דרך התמיהה הן אצלך כדבר נקל, כמו לאט לי לנער, או היש בעיניך **תנחומות אל דבר** נמנע ורחוק מפני היות ענינו בא בנחת ובעיכוב, כלומר בסוף הימי׳ על דעת שאמר לו בלדד ואחריתך ישגא מאד.


###### Tikvat Enosh on Job 15:12:1
[Tikvat Enosh on Job 15:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:12:1)

[יב-יג] **ירזמון** כמו ירמזון, ואמר על דרך התפישה והויכוח מה עלה בלבך ומה רמזו עליך **עיני** חכמתך עד שתפשת על דרכי השם ודברת עליו שלא כראוי.


###### Tikvat Enosh on Job 15:14:1
[Tikvat Enosh on Job 15:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:14:1)

שאין לאדם ידיעה בדרכי השם לדעת מה יהיה זכאי לפניו.


###### Tikvat Enosh on Job 15:15:1
[Tikvat Enosh on Job 15:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:15:1)

[טו-טז] כבר זכרו אליפז באמרו הן בעבדיו וכו׳, כי באמרו בעבדיו י״ל מלאכיו ובאמרו ובמלאכיו י״ל הגלגלים, וכן הענין מבואר כאן כי באמרו **בקדושיו** ר״ל מלאכיו **ושמים** ר״ל הגלגלים, וכן לכל גלגל ד׳ דברי׳ נפשו ושכלו וחשוקו אשר הוא המלאך הנקרא אצל בעלי החכמה שכל הנבדל כי השכל אשר בו ישכיל הגלגל הוא סבת התנועעותו, והדבר הרביעי הוא כדוריתו, כי הגלגל עגול אשר רמז עליו יחזקאל וכף רגליהם ככף רגל עגול. שותה מים ר״ל ידבר דברי׳ שאינם אמתיים נכח השם.


###### Tikvat Enosh on Job 15:17:1
[Tikvat Enosh on Job 15:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:17:1)

אחר שאמר לאיוב שהשם לא יתבונן בדבריו אמר לו התבונן בדברי שאספר לך שהם דברים אמתיים לפני השם ובני אדם.


###### Tikvat Enosh on Job 15:18:1
[Tikvat Enosh on Job 15:18:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:18:1)

[יח-יט] ואלו דברי׳ מקובלים מפי האבות הקדמוני׳ אשר לא העלימו ידיעתם מבניהם ותלמידיהם וכאלו אמר **ולא כחדו** מהם **אבותם** מלגלות להם סודם, והם אשר **להם לבדם נתנה הארץ** להנהיג אותה מרוב **חכמתם** ודעת זר לא נשתתף בחכמתם, ותוכל לפרש ולא כחדו שלא יצאו מדעת אבותם במה שהם מגידים.


###### Tikvat Enosh on Job 15:20:1
[Tikvat Enosh on Job 15:20:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:20:1)

הרשע כל ימיו הוא עומד בצער וכאב לב כי **מתחולל** מענין מחולל אילות ואסלדה בחילה, **ושנים** רבות **במספר** צפונות **לעריץ** מרעה ומשבר שיחולו עליו והמאמר כפול, ופירש הרמב״ן ז״ל כי מספר שני׳ קצובי׳ נצפנו לעריץ להיות בהם בתוקף וגבורה הוא קרוב מהפכו והעריץ חבר לרשע, ועוד ההצפנה לעולם אינה נופלת אלא על לקות הרשעי׳ כמו אלוה יצפן לבניו, וצפוי הוא עלי חרב.


###### Tikvat Enosh on Job 15:21:1
[Tikvat Enosh on Job 15:21:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:21:1)

[כא-כב] **וקול פחדי׳** מן הרעה העתידה לבוא עליהם (באזנם) שאפילו בזמן **השלום** יהיו שדודי׳ ונכרתים מן העולם, או בהיות לו השלום והוא חושב לעמוד בטוח ולא **יאמין** בעצמו לשוב משלותו ולא ירגיש כי הוא צפון ועתיד שיפול בחרב אויביו, ונוכל לפרש **לא יאמין** שרשעתו תשוב ותבוא מן החשך שהוא שורש המות ולא יאמין גם כן שהוא צפון ומוכן להיותו כלה ומת בחרב אויביו כי לא יאמין, ושמש לשני הענינים, ומלת **צפוי הוא** קרוב מצפון כי הדבר השמור הוא הצפון.


###### Tikvat Enosh on Job 15:23:1
[Tikvat Enosh on Job 15:23:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:23:1)

[כג-כד] מעתה התחיל לספר במפלת הרשע כי הוא **עתיד** לחזור על הפתחים עד שיכיר **וידע כי נכון בידו יום** מיתתו הנקרא **יום חשך, יבעתהו צר ומצוקה** להוציאו מבריאותו ולהביאו אל החולי אשר ימות בו, **תתקפהו** (עיין לעיל) הצרה והמצוקה יאסרו הרשע סביב **כמלך שעתיד** לסגר על עיר ולסבב אותו במחנהו וחילו עד שיקחהו ויתפשהו, והיותר קרוב לפרש מלת **כידור** שהוא מענין כדור, אבל מי שירצה לומר שיתקפהו יהיה מענין הקפה או הקף את העיר הוא טעות, מפני שזה שרשו תקף ואותם שרשם כפף או נקף מהקיפו ימי המשתה, ואם תאמר לי שהרי אני גזרתיהו מן הערבי שענינו קרוב מענין ההקפה, מפני שהחבש או האסור קרובי׳ מן המוקף, אשיב לך כי האסור או החבוש אינם מוקפי׳ מעצם המלה ושרשה אלא מצד הענין המושאל ממנה וכל בעל דקדוק יבין זה בנקלה.


###### Tikvat Enosh on Job 15:25:1
[Tikvat Enosh on Job 15:25:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:25:1)

[כה-כו] הרשע מרוב פריצותו ועזותו ומרוב היותו בהצלחתו יטה ידו כנגד השם להניע אותה כאדם שמקל על אדם אחר בתנועות ידו, **ויתגבר** בדבריו על הבורא כי לא יאמין בעונש הרשעים **וירוץ** בהליכתו **אליו**, כלומר לעצמו כי אליו הוא כנוי חוזר לרשע, וילך בקומה זקופה **ובצואר** עתק ועבה, וקרא **גבי מגניו** לצואר הרשע מפני היותו דומה **בעביו** ותקפו **לעובי גבי** המגנים.


###### Tikvat Enosh on Job 15:27:1
[Tikvat Enosh on Job 15:27:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:27:1)

ואין לתמוה אם צוארו עתק כי **פניו** הם מכוסי׳ מרוב שמנו **וחלבו** כלומר שהצורות כמו העינים והאף והפה הם נסתרי׳ ונעלמי׳ מרוב השומן, וכל זה משל על רוב שלותו כי כשהאדם עומד בשלוה גדולה אוכל לחמו בשמחה ואבריו ושמנו מאד, ומרוב שמנו כסליו יעשו כמו פה בהתגדל השומן בהם ויפול זה על זה והטבור לא ישמין כשאר הבשר וישאר פתוח כפה.


###### Tikvat Enosh on Job 15:28:1
[Tikvat Enosh on Job 15:28:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:28:1)

בזה הפסוק ספר כח הרשע בזה העולם והשלוה שפגשה בו עד שיעשה מה שירצה, כי **הערים** החרבות והשוממית מימי קדם אשר שום אדם לא חשב לשבת בהם ולבנות אותם בא זה הרשע לבנותה **ולשכון** בהם, **נכחדות** שמרוב קדמותם בהריסה אינם נראות כי נפלו חומותיה וכל בנין בהם עד שאינם נכרות לרואיהם, ומקדם היו מוכנות להיותם **גלים**, וכמוהו גל אבנים, והוא לשון מושאל מגלי הים שהם נעשים כתל.


###### Tikvat Enosh on Job 15:29:1
[Tikvat Enosh on Job 15:29:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:29:1)

מנלם היא מלה זרה ואותם שחלקוה להרבה מלות מן כל אשר להם לא חלקוה יפה, והיותר קרוב הוא לומר מן שהוא תרגום מי, ולם כמו להם ויהיה פירושו שלהם, כלומר של הרשעים והוא שלא יהיה להם יורש שיעמוד במקומם ולא יהיה להם **בארץ** נטייה ולא זכרון.


###### Tikvat Enosh on Job 15:30:1
[Tikvat Enosh on Job 15:30:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:30:1)

כלומר שזה הרשע **לא יסור** מהיותו בא ושב מן החשך שהוא יום מפלתו עד שתכלהו ותכלה פניו שהם **יונקתו** ותייבשם, **השלהבת** הוא אש היסודי שהוא חשך ואינו מאיר, ועל כן זכרו בזה הפסוק אחר החשך לבאר בו שהוא החשך, ויחסנו לרוב הפעמים לבורא ית׳ ויקראנו שלהבת יה מפני היות מקומו המיוחד לו תחת גלגל הירח כמו שהתבאר זה בספרי הטבע, **ויסור ברוח פיו** ויגיע ליום אידו במאמר פיו של הבורא כמו שאמר וברוח פיו כל צבאם.


###### Tikvat Enosh on Job 15:31:1
[Tikvat Enosh on Job 15:31:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:31:1)

הרשע התועה בסברתו אינו מאמין בשיווי וביושר אשר לבורא אשר הוא דן ושוקל בהם אנשי העולם, ולא **יאמין** גם כן **כי שוא תהיה תמורתו** כלומר שיקבל כפי שעשה.


###### Tikvat Enosh on Job 15:32:1
[Tikvat Enosh on Job 15:32:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:32:1)

כפתו מכפה ואגמון, ואמרו כי **תמלא** מענין ימל קצירו, והוא אצלי רחוק, והנכון הוא להיותו כפשוטו כלומר שזה הרשע יהיו **ימיו** מלאים והוא שלא יהיה מגיע ליומו הטבעי כשאר בני אדם **וכפתו** תיבש קודם היותה מלאה **ורעננה**.


###### Tikvat Enosh on Job 15:33:1
[Tikvat Enosh on Job 15:33:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:33:1)

[לג-לד] **יחמוס** כמו יעמוס כי אותיות ח׳ וע׳ מתחלפות, ואמר על דרך המשל כי יהיה זה הרשע כמו **הגפן** שתפרח פרחי הבוסר ולא תשליכם אבל תשליך אותם כמו **הזית**, כי הרשע מכת **עדת החנף** אשר תשאר יחידה מהרבה שהיתם, והאש תאכל **אהלי** השוחד שכל מה שקנו ויספו בעלי השוחד בבתיהם יהיה נאבד **וכלה** כאכלית האש.


###### Tikvat Enosh on Job 15:35:1
[Tikvat Enosh on Job 15:35:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/15:35:1)

גמולו יהיה כפי מעשיו, כמו שהאשה אם תהיה הרה מאון ומעמל תלד און גם כן, וכן הבט אל עמל לא יוכל, כלומר שהבורא לא ישתכל באנשי העול ולא יסבול אותם.