## Tikvat Enosh on Job Chapter 26

###### Tikvat Enosh on Job 26:1:1
[Tikvat Enosh on Job 26:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:1:1)

אם חשבת בלדד שע״י דבריך יהיה דעתי בענין ההנהגה האלהיות בטל מה אתה עוזר לחברתך, נראה לי שאין לך כח לחלוק עלי חכמתך בדברי׳ שאין לך בהם עוז ולא ניצוח נכח דברי, כי בספרך נפלאות השם חשבת למלט מטעיותיך, אצל מי עמדת בהיותך דורש על התלמידי׳ ודעת איזה חכם שקבלת ממנו אתה מספר לנו עד שנאמין דבריך.


###### Tikvat Enosh on Job 26:5:1
[Tikvat Enosh on Job 26:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:5:1)

המפרשי׳ חשבו כי זה הפסוק יהיה התחלה לספר איוב מפלאות השם וגם א״ע חשב זה, והקמחי לא שם הפרש בין **הרפאי׳** ושאר המתי׳ ושיש לשם יכולת לחוללם פעם שנית כענין תשלח רוחך יבראון, ואמר כי י״א הרפאי׳ רמז לגרגרי הזרע, ופירוש הרמב״ן גם כן זר מאוד ורחוק מכונת הפסוק, ונ״ל כי איוב הביא זה הפסוק על בלדד למשל שאין בדבריו תקומה ושורש כמו רפאי׳ שנקברו ונתעפשו באדמה עד שהגיעו למים המעורב באדמה **מתחת**, **ושוכניהם** י״ל השוכני׳ עם הרפאי׳ בקבורתם והרפאי׳ הם הילדי׳ שנולדו מתי׳ ולא ראו אור מעולם ולא יקומו מקברם, כי אין להאמין שהרפאי׳ יקומו לתחיית המתים שאין בתחייתם תועלת ואפשר כי בעבור זה כיון המחבר ספר איוב לזכור בזה המקום רפאי׳ ולא שאר המתים.


###### Tikvat Enosh on Job 26:6:1
[Tikvat Enosh on Job 26:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:6:1)

[ו-ז] התחיל בזה לספר מגדולת השם והוסיף בו דברי׳ הבאי׳ מכח השם יותר מבלדד אבל הוא ספר דברי׳ טבעיים ובלדד ספר באלהים, הבורא ידע העניני׳ הטמוני׳ בשאול קודם היותם והם כדבר **ערום** ונפשט, וזכר **האבדון** למשל על שהדברי׳ שהם אבודי׳ לנו הם נמצאי׳ אצלו מגולי׳, ולפי פשוטו הבורא יודע העתידות ויודע מתי ימות האדם ומתי יהיה אבוד האדם וכן פי׳ הקמחי, והרמב״ן פי׳ כשאר הפרשי׳.


###### Tikvat Enosh on Job 26:8:1
[Tikvat Enosh on Job 26:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:8:1)

זכר האדים העולי׳ מן הארץ למעלה באויר ומתעבים שם עד שישובו ענני׳ ומשתני׳ לטבע המים בריבוי לחותם, ומפני שהמים **בעבי׳** כדבר צרור בצרור בגד אמר **צורר מים וכו׳**, כי לא ישובו הענני׳ מים עד שיתכו ויזלו מהם המים והוא המטר כי בקיעת הענן יהיה עם התכתם ושובם מים.


###### Tikvat Enosh on Job 26:9:1
[Tikvat Enosh on Job 26:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:9:1)

הענן הוא מבדיל ומוחץ בינינו ובין הכסא הנקרא שמים כמו שאמר השמים כסאו, **פרשז** אמרו שהזי״ן נוספת ולקחהו לפי הענין כי מזה השורש אין לו חבר במקרא, ומספר בזה כי העבי׳ מתפשטי׳ על פני הרקיע בטבעם בין שיתכו מטר או לא.


###### Tikvat Enosh on Job 26:10:1
[Tikvat Enosh on Job 26:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:10:1)

ואחר שזכר יסוד המים זכר יסוד האש שהוא למעלה מן האויר המשותף ליסוד המים בהשתנותו אליו תמיד, **חק חג** כמו גדר והקיף כי חג עבר מן יחוגו והוא מן הכפולי׳ הקלי׳, וזכר כי **על פני** המים הקיף הבורא האויר והחשך שהוא יסוד האש הנזכר במעשי בראשית באמרו וחשך על פני תהום, כמו שאמר בספר מורה הנבוכים והתכלית שזכר על האש בזה הפסוק רצה בו שתי קצות היסוד האחד מהם הוא הדבר המורכב והקצה האחר הוא הדבר הפשוט ובעבור זה אמר **עד תכלית אור עם חשך**.


###### Tikvat Enosh on Job 26:11:1
[Tikvat Enosh on Job 26:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:11:1)

שמים שם משותף פעם יאמר על השמי׳ בעצמם ופעם ואמר על הקרוב מן הארץ ועוף **השמים**, ומגדל וראשו בשמים, וזכר **עמודי שמים** רמז להרים אשר עלשטח הארץ כשיקרה להם הרעש מאויר שנתהוה תחתם עד שלפעמים יפלו ויהפכו ארץ מכח צאת האויר מתחתם ואם לא יצא ויתנועע לצאת יהיה הרעש, **ירופפו** מלשון חכמי׳ רפפות, **ויתמהו** לשון מושאל על שהאדם התמה יתנועע ויחרד.


###### Tikvat Enosh on Job 26:12:1
[Tikvat Enosh on Job 26:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:12:1)

הוסיף לזכור מטבעים שיש למים והוא שהמים מתפעלי׳ לרוח ויתבקעו מכח נשיבתו, ואמר כי לפעמי׳ יהיה האויר שקט ונח בעולם ומי הים יעמדו נחים וגליהם ינוחו ויפלו, וכנה רהב לגאון הגלי׳ ורמז בזה שהבורא סבה ראשונה למציאות היסודות ולפעולתם, וי״א **מחץ רהב** גאות בגי אדם.


###### Tikvat Enosh on Job 26:13:1
[Tikvat Enosh on Job 26:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:13:1)

ואמר כי אחר היות הברקים והמטר והרוחות יתחדש רוח שיפזר העבים ויטהר האויר הנקרא **שמים** ע״ד **ורוח** עברה ותטהרם, **שפרה** מלשון אמרי שפר והוא עבר מפיעל ומשפטו להיות דגוש עין הפעל, **ונחש בריח** משל לברק מפני שצורתו וטבעו כנחש עקום ועשוי כשלשלת בהיותו נופל פתאם לארץ בהתחדשו מתנועת העננים, וטבעו מטבע האש וכן טבע הנחש כי הוא בעל סם ממית בחמימתו וכן הברק ממית בכח חמימתו הרבה מבעלי חיים, והמפרשי׳ פרשו נחש בריח כפשוטו ולא הרגיש אחד מהם כי הוא משל, ובאלה הפסוקי׳, זכר כל היסודות הארבעה וקצת מטבעיהם.


###### Tikvat Enosh on Job 26:14:1
[Tikvat Enosh on Job 26:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/26:14:1)

אלה הדברי׳ שזכר הם **קצת דרכיו** ופעולותיו בזה העולם השפל ואין לנו ידיעה אבל נשיג מהם מעט דבר, וזכר **הרעם** שהוא מדברי׳ הטבעיים וצריך חכמה בידיעת אמתתו ואיכות התחדשו מן העננים, ומפני שהרעם **נשמע** אחר הראות הברק זכר אותו באחרונה. והקמחי שפי׳ שאין מבין ענין הרעם נ״ל ממנו כי לא קרא בספרים הטבעים לעולם ואני תמה גם כן על הרמב״ן שהוציא הדבר מפשוטו ופי׳ שענינו כענין רעם שרים ותרועה (איוב ל״ט כ״ה) ווה הפי׳ יצא מגדר האמת כי היה די לרב ז״ל לעזוב הרעם במקומו עם שאר הדברי׳ הטבעיים.