## Tikvat Enosh on Job Chapter 28

###### Tikvat Enosh on Job 28:1:1
[Tikvat Enosh on Job 28:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:1:1)

[א-ב] התחיל לדבר בענינים הטבעים וכיון לספר שבח החכמה אשר בה יושגו הדברי׳ הטבעים כי כן ראוי מחבר ספר חכמה כמו שעשה שלמה בספר משלי, וקודם שדבר בשבח החכמה זכר שני עניני׳ האחד שכל הגשמים להם **מקום** מיוחד וכל מה שאינו גשם אין לו מקום מיוחד ולא מקום שימצא בו כהמצא גשם בגשם, והשני שכל העניני׳ להם תחבולה והם בעלי קץ ותכלית, והחכמה התחלתה ומקורה הבורא ית׳ לבדו ושהיא דבר שאין לה קץ, ואמר **המוצא** אשר בו יתהוה **הכסף** הוא התחלתו והוא מקורו ומקומו, ובאר זה באמרו **ומקום לזהב יזוקו כי יש** מקומות בכדור הארץ שהשמש יהיה גובר עליהם ויהיה הזהב נמצא בהם ושם יזקו אותו ויבדילוהו **מעפרו**, וכן מקומות **הברזל** אשר עפרם כלו ברזל ובאש יבדולוהו מעפרו, והנחושת ניתך ג״כ כהתוך הברזל והוא מקור כשאר המקורות.


###### Tikvat Enosh on Job 28:3:1
[Tikvat Enosh on Job 28:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:3:1)

זכר **החושך** מפני שהוא רמז לחומר ור״ל כי כל גשם הוא בעל קץ אם הוא כגשמי הכוכבי׳ או למטה מהם כאישי בעלי חיים ואישי האילנות והצמחי׳, **ולכל תכלית הוא חוקר** רמז לצורותם מפני שתכלית כל חומר הוא הצורה ובעבור הצורה נמצא החומר, וכן הדברי׳ הטבעיים שהם בעלי צורה הבורא חוקר אותם כלומר שידע תולדותם ואיכות התהוותם, אבן רמז לחומר הראשון אשר בכללו ובעבורו נמצאו כל החמרי׳ השפלי׳ ואפל רמז לגשמים שהם גשמים בכח והם כדבר האפל שעדין לא יצאו לפועל ולא נשלמה צורתם, **וצלמות** רמז להעדר כמו שהצל העדר השמש והמות העדר החיים, א״כ יהיה **אבן אפל וצלמות** וחשך ותכלית שזכר בזה רמז להתחלות הטבעיות הידועות אצל בעלי העיון והבינהו.


###### Tikvat Enosh on Job 28:4:1
[Tikvat Enosh on Job 28:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:4:1)

אחר שזכר ההתחלות אשר הם סבות כל מתהוה זכר מפעולותיהם ואמר כי לפעמי׳ יפסדו העניני׳ הטבעיים וישתנו מהכרח ההויה כמו שייבשו מקורות המים, ואמר **פרץ נחל וכו׳** שהנחל שיהיו לו מקורות המים נפסדו ולא יגר הנחל ההוא הנובע וייבש מקורו ויחרב מעינו, ולפעמי׳ יהיו מקומות גם כן שהיו מיושבי׳ ועומדים על תלם וכל עובר ושב היה הולך ובא בתוכם, ויבוא זמן אחר שאותם המקומות המיושבי׳ יהיו נשכחי׳ מני רגל ויהיו מתדלדלי׳ מבנינם ומשרשם עד שרגלי **אנוש נעו** מהם ולא ישבו בם כי טבע המציאות חייב כן, ויהיה דלו מן הכפולי׳ כמו דללו וחרבו, ומה שפרשתי באלו הפסוקי׳ יהיה אצל כל בעל חכמה ועיון כראשי פרקי׳ אל הדברי׳ הטבעיים אשר זכרו הנביאי׳ והמבין יבין.


###### Tikvat Enosh on Job 28:5:1
[Tikvat Enosh on Job 28:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:5:1)

[ה-ו] אחר שזכר ההתחלות הטבעיות זכר ממיני ההויה ותולדותיה ופעולותיה באדמה, ואמר כי יש מקומות באדמה שהם שלמי׳ בהויה ויזרעו בהם בני אדם ויצמחו בהם מיני המזונות, ויש מקומות באדמה **שתחתיה** מקורות המים הגפרית ויתלהב בהם האש ולא יצמח בה צמח ולא זריעה, ויש מקומות שהמים יהיה נקפא בתוכם מרוב הקרירות וישובו **ספיר** לרוב הימי׳ כמו שזה ידוע שאבני ספיר נמצאות בארצות אשכנז שהם מקומות קרות מאוד, ויש מקומות בכדור הארץ אשר עפרם יהיה זהב, וזכר שתי אלו הקצות הקר מאוד והחם מאוד ושניהם מקומות בתכלית הרוחק זה מזה והם כשתי נקודות אשר ביניהם הקו הישר, בהכרח הנקודה האחת צפון והנקודה האחרת דרום.


###### Tikvat Enosh on Job 28:7:1
[Tikvat Enosh on Job 28:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:7:1)

[ז-ח] זכר כי יש מקומות בכדור הארץ שאינם מיושבי׳ ולא יצמח בהם צמח האחד מרוב הקרירות והאחר מרוב החמימות, ואמר **נתיב וכו׳** שאפילו העופות שיעופו בזמן מועט מהלך כמה ימי׳ אינם עוברי׳ באותו המקו׳ שאין בו יישוב ואפילו האיה שהיא מיוחדת בחוזק הראות לא הביטה באותו המקומות, שחץ כמו שחל או שם חיה שאינה רגילה להיות במקומותינו, ואמר כי אפילו אלו החיות החזקות אין בהם יכולת לעמוד שם, ואין לפרש בני הגאוה כי אין להם ללכת בפאת העולם יותר משאר בני אדם שאינם אנשי שחץ.


###### Tikvat Enosh on Job 28:9:1
[Tikvat Enosh on Job 28:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:9:1)

[ט-יא] זכר עוד מטבע היסודות הארבעה ומפעולותיהם ואמר שההרי׳ נהפכים **משרשם** מסבת הרוח הנחבא תחתם, ולפעמי׳ יתבקעו הצורי׳ מכח המי׳ הבאי׳ אליהם וירחקו אותם וכשימצאו מקום רך ואספוגי יצאו ממנו **המים** ההם ויהיו נעשי׳ יארי׳ בהתפשטם בארץ, **וכל יקר ראתה עינו** יהיה כנוי עינו עין החכם המעיין באלו הדברי׳ או עין הבורא שלפניו נגלו וכנה אלו העניני׳ הטבעים יקר כמו שאמר על הירח יקר הולך, והשם יעצור ויתפוש בכי **הנהרות** שהם הגלי׳ והוא לשון מושאל מן **הבכי** שמגלה השני׳ שהם לבני׳, ועל ירידת הדמעות, כן הגלי׳ בהתהפכם ישובו לבני׳ ומשליכי׳ טיפות מים כדמות דמעות, **ותעלומה** הוא דבר כולל כל הדברי׳ הנעלמי׳ בעולם ההויה וההפסד ונעלמי׳ אצלנו למיעוט השגתנו וידיעותנו בהם, והבורא יוציאם מן הכח אל הפועל תמיד, ועל כן זכר החכמה לצד זה הדבר הנזכר מפני שחכמת הבורא אשר הוא וחכמתו דבר אחד בלא ריבוי הוציאה כל תעלומה לאור.


###### Tikvat Enosh on Job 28:12:1
[Tikvat Enosh on Job 28:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:12:1)

אף שתגיע **החכמה** לאדם מן השכל אמר **מאין תמצא**, להודיענו כי מציאות החכמה אינו כשאר הנמצאי׳ הטבעיים אשר להם מקו׳ ידוע על כל פני׳ שילקחו מהם אבל היא קנויה בשכל, והוא יצא באדם מעט מעט מן הכח אל הפועל באמצעות השכל הפועל, ואף שיש הפרש בין החכמה **ובינה** במקומות אחרי׳ אבל בזה המקו׳ רצה בשניהם ענין אחד והיא החכמה אשר יחס מקומה לבורא, וכל הדברי׳ יש להם ערך קצתם מקצתם ויושגו עם הממון ועם הכח אבל ערך החכמה הוא ממנה ובעצמה ולא תושג כשאר הקניני׳ ולא בכל כדור הארץ אשר כל מיני בעלי חיים דרים בו, ואין לפרש בארץ החיים המלאכי׳ כי **באי זה** מקו׳ שיהיו החכמה תמצא בם תמיד בפועל והיא בהם לא בזמן ולא בכלי׳ ולא בקנין, והחכמה אינה מצויה לא בארץ ולא בימי׳, זכר תהום וים להפלגה מפני שהם מקומות רחוקי׳ ועמוקי׳ ואין אדם יכול להכנס בהם ולדעת מה שבתוכם, וכל זה משל שהחכמה דבר קנוי באדם מן השכל האנושי הדבק לנפש לא שיהיה דבר נמצא במקו׳ מיוחד, וכן אמר משה רע״ה על ענין התורה שאין חכמה גדולה ממנה לא בשמי׳ היא ולא מעבר לים היא, ודע כי במה שפירשתי לך בכל אלו הפסוקי׳ הוצאתיך ממבוכת מה שהוא נראה מפשוטיהם ולא ראיתי מן המפרשי׳ מי שירגיש בכונת אלו הפסוקי׳ ואפילו בדבר אחד מהם.


###### Tikvat Enosh on Job 28:15:1
[Tikvat Enosh on Job 28:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:15:1)

כל אלו הפסוקי׳ כפשוטם מבארי׳ בעילוי החכמה ובשבחה ולא היה דבר גדול ויקר שלא זכרו ועל כלם אמר שהם בטלי׳ לפני מעלת החכמה, **סגור** הוא הזהב וכתם אופיר הוא זהב אופיר שעושי׳ בו המלכי׳ כתר לראשם, ספיר הוא שם כולל על האבני׳ היקרות הבהירות והספיריות מרוב זכותם מאי זה מראה שהיו, זכוכית נאמר ג״כ על האבני׳ היקרות הזכות והטהורות במראיהן כזכוכית, ראמות וגביש לא נדעם היום, ויותר טוב להיות נמשך אחר החכמה מהיות לוקט פניני׳ והם אבני׳ טובות שמראיהן אדומי׳.


###### Tikvat Enosh on Job 28:20:1
[Tikvat Enosh on Job 28:20:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:20:1)

[כ-כא] זה כפול מאמר, **מעיני כל חי** ואפילו מן המלאכי׳ שהם חיים כלומר שאינם משיגי׳ איכות **החכמה** השלמה כאשר היא עם הבורא אע״פ שעם המלאכי׳ חכמה שלמה כפי מדרגתה, אבל זה הפי׳ מעט קשה מפני שזכר עמו **ומעוף השמי׳** אלא אם נאמר שהוא רמז להתעופפות אשר למלאכי׳ ויהיו שני דברי׳ ענין אחד.


###### Tikvat Enosh on Job 28:22:1
[Tikvat Enosh on Job 28:22:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:22:1)

[כב-כג] זה המשל להפלגה ולהודיע שאפילו העניני׳ שאין להם דבור ידעו זה ויאמרו כי החכמה לשם לבדו הוא **מקורה** והתחלתה ושאינה מתחדשת בנבראי׳, **שאבדון והמות** אינם בריות ולא להם כלי׳ שישמעו בהם וידברו בהם.


###### Tikvat Enosh on Job 28:24:1
[Tikvat Enosh on Job 28:24:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:24:1)

ואחר שזכר מעלת החכמה ומקורה אמר כי בחכמה ההיא המתפשטת ממנו ית׳ תהיה ההשגחה בתחתוני׳ וזכר היסודות יסוד הרוח והמי׳, חזיז ר״ל הברק כי הרעם והברק יוצאי׳ ממקו׳ אחד וענינם אחד, והברק הוא ניצוץ יוצא מחיכוך הענני׳ החזק הנעשה מכח הרוחות החזקות מאוד הדוחות אותם הענני׳ עד שיבואו קצתם אל קצתם ויצאו מהם ניצוצי אש, וסבת ירידת אותם הניצוצות למטה הוא מעירוב חלק עפרי אשר בהם פעולה עם האידים אשר יתהוו מהם הענני׳, ע״כ העבי׳ העכורי׳ והשחורי׳ מלאי׳ מים ורוח וגם חלק עפרי מעורב בהם ומתנועתם יצא הברק.


###### Tikvat Enosh on Job 28:27:1
[Tikvat Enosh on Job 28:27:1](https://torahapp.org/share/book/Tikvat%20Enosh%20on%20Job/r/28:27:1)

[כז-כח] ר״ל שהבורא רצה שחכמתו תהיה מתפשטת ובה הכין העולם וברא אותו וחקר בחכמתו על הנבראי׳ ונתן לכל אחד מהם חלקו, והאדם אם לא יכיר מעלת **החכמה** ולא ידע ערכה תהיה לו תחת החכמה מדות טובות ועל כלם **יראת השם**, וזאת היראה תהיה לו במקו׳ החכמה, ורמז בזה כי כל אדם חייב להיות לו שתי השלמויות שהם המצות אשר יראת השם כולל אותם, **וסור מרע בינה** הוא דבר כפול.