## Toafot Re'em Mitzvah 447 ###### Toafot Re'em 447:1 [Toafot Re'em 447:1](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:1) שמתחנך כהן לעבודה. בנדפס הגי' כהן הדיוט לעבודה ולדעתי גי' הכת"י עדיף יותר דמ"ש כהן הדיוט הא ביום שמתחנך כה"ג לעבודה מייתי נמי עשירית האיפה לחינוכו כדאמר רב חסדא מנחות ע"ח א', ולשון הבה"ג במנין המצוות שלו ועשירית האיפה חביתי כהנים ומהראש"ט בסידורו החדש חלקן לשנים וכ' בסי' ק"פ עשירית האיפה לחינוך ובסי' קפ"א חביתין והרמב"ם עשין מ' לא מנה אלא חביתין של כה"ג בכל יום תמיד ועיין בס' סדר המצות שע"ט מש"כ ליישב מה שהניח המעה"ח בצ"ע על הרמב"ם בזה. ###### Toafot Re'em 447:2 [Toafot Re'em 447:2](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:2) כהן גדול בריבוי כו' כצ"ל [הגרא"ד]. ###### Toafot Re'em 447:3 [Toafot Re'em 447:3](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:3) ת"ל ובניו אשר יקריבו לפנינו בגמ' שם הגי' ת"ל אשר יקריבו ועיין בביאור התו"ה לתו"כ פ' צו סי' ל"ט שביאר דרשא זו דהיינו מדכתיב יקריבו בלשון רבים וא"כ תיבת ובניו שכתוב בת"כ אך למותר הוא וגי' הגמרא ת"ל אשר יקריבו הוא נכון ולפי גי' רבינו והת"כ נראה שהוא כפרש"י קדושין נ"ז א' אשר רבויא הוא וז"ש ובניו אשר יקריבו לרבות אהרן מביא לעצמו ובניו מביאין לעצמן והסמ"ג עשין קפ"ו כ' בזה"ל ת"ל ובניו אשר יקריבו סמך קרבן אצל אהרן וסמך קרבן אצל בניו ללמדך שאהרן כו'. ###### Toafot Re'em 447:4 [Toafot Re'em 447:4](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:4) בעצמו בנדפס הגי' משלו וכ"ה בת"כ ובנדפס חסר תיבת פי' שכתוב כאן וט"ס הוא שם. ###### Toafot Re'em 447:5 [Toafot Re'em 447:5](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:5) ביום ביום ולא בלילה ליתא בת"כ. ###### Toafot Re'em 447:6 [Toafot Re'em 447:6](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:6) אין מושחין ב' כה"ג. בנדפס הגי' אין שני כה"ג כאחת והוא כמ"ש במדרש במ"ר פי"ח סי' ח' ותנחומא שם ואנו אין לנו אלא כה"ג אחד ועיין ירושלמי פ"א דיומא ה"א וק"ע ושיו"ק שם ומש"כ השיו"ק וכן משמע ברמב"ם פ"ד מהל' ביאת המקדש ט"ס הוא וצ"ל פ"ד מהל' כלי המקדש, ולשון התוס' דע"ז ל"ד א' ד"ה במה שכ' משה רבינו ע"ה כה"ג היה ונשתמש בכהונה גדולה מ' שנה צ"ע כמש"כ הגרי"פ בחי' הש"ס שלו שבס' קשות מיושב וכדברי התוס' דע"ז כ"ה במדרש ש"ר פל"ז ס"א ומדרש וי"ר פי"א ס"ו ונעלם זה מהגרי"פ שם. ###### Toafot Re'em 447:7 [Toafot Re'em 447:7](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:7) ביום צ"ל מיום [הגרא"ד]. ###### Toafot Re'em 447:8 [Toafot Re'em 447:8](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:8) ז' רבעים ועוד. כ"ה בנדפס ות"כ וכצ"ל. ###### Toafot Re'em 447:9 [Toafot Re'em 447:9](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:9) בשבת תמיד אף בטומאה כצ"ל וכ"ה בנדפס ופי' תמיד אף בשבת שלא יופסק יום אחד בינתיים ומ"ש אביי מנחות ד"נ ע"ב א"ק סלת מנחה תמיד הרי היא כמנחת תמידין הוא לענין דאפייתו דוחה שבת דלא כק"א כ"כ בהתו"ה פ' צו סי' מ"ג והיפ"ע במנחות שם הניח ד"ז בתימא מה דאביי נקט לה משמיה ולא משמה דהברייתא ולא ראה במי שקדמו ומ"ש כאן בהת"כ מנחה הרי היא ככל המנחות ללבונה עיין במנחות ק"ח א' דתניא כי חטאת היא אר"י היא קרויה חטאת ואין אחרת קרויה חטאת לימד על עשירית האיפה של כה"ג שאינה קרויה חטאת וטעונה לבונה ע"כ ובת"כ ויקרא ו' ז' אמרו עה"פ תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות שוהיו טעונות שמן ולבונה וכתב בביאור תוספת העזרה על הת"כ שלפנינו דדריש מנחה הרי היא ככל המנחות ללבונה דסמיך נמי אדרשא דזאת תורת המנחה והגאון מהרש"ך שליט"א בהגהותיו חשק שלמה למנחות נ"ב א' בגמרא לא העיר כלום מדברי הת"כ כ"א ממ"ש במנחות ק"ח א' ול"י למה. ###### Toafot Re'em 447:10 [Toafot Re'em 447:10](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:10) מחצית בבקר ומחצית בערב יכול כו' בערב ת"ל מחציתה בבקר ומחציתה בערב משלם מביא מחציתה בבקר ומחציתה בערב כיצד כו' כצ"ל וכ"ה בת"כ ועיין לעיל סי' רע"ט מה שכתבתי שם. ###### Toafot Re'em 447:11 [Toafot Re'em 447:11](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:11) נאה. צ"ל נא ועיין במנחות נ' ב' רבי אומר תאפה נאה ר' יוסי אומר תאפה רכה ועיין בת"כ. ###### Toafot Re'em 447:12 [Toafot Re'em 447:12](https://torahapp.org/share/book/Toafot%20Re%27em/r/447:12) ממלא מקומו עיין ספרי דברים פ' קס"ב ולשון המדרש וי"ר פ"כ סי' י"א ובלבד שיהא נוהג כמנהג אבותיו ובהגמי"י וכ"מ פ"א מהל' מלכים ה"ז כ' ד"ז ע"ש הפסיקתא ועיין ט"ז או"ח סי' קנ"ג סקי"א: