## Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 194

###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:1
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:1](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/194:1)

**ואין להתיר במקום שנהגו להחמיר.**אע"ג דכן הדין בכל הדברים שנהנו בו איסור אי אתה רשאי להתיר מ"מ איצטריך לאשמועינן הכא דלא תימא דהוה מנהג בטעות וגם רבים קראו תגר על המנהג וקראו מנהג שטות וכמבואר בב"י לכך איצטריך לאשמועינן דאין להתיר ועיין בד"מ ובש"ך ובט"ז טעם המנהג וסיים הט"ז והמיקל בדבר חלילה לתת עליו שום עונש דאנו רואין שאין מנהג זה קבוע ואנו רואין בקהלות קדושות מעשה בכל יום בנשים הרבה כמעט רובן שמקילין בדבר ובאם מפלת נפל אין שום אחת שתמתין שמונים יום אלא טובלת כל זמן שתוכל עכ"ל וכן משמעות הרב שלא כתב גם כן מנהג זה בסמוך סעיף ג' אדין דמפלת וכ"כ הש"ך שם ס"ק ד' וז"ל ומשמע דבמפלת ליכא מאן דמחמיר להצריך פ"א יום וסגי לה בז' נקיים אחר י"ד יום עכ"ל והנה מ"ש להצריך ז' נקיים אחר י"ד יום לא ידעתי למה פסק בפשיטות נגד דעת רוב הפוסקים והש"ע בסעיף א' וג' דאף הי"ד ימים שלא ראתה בהם עולים לספירת הז' נקיים וכן הוא דעת הרב כאן בהג"ה דמ"ש הרב וספרה ז' נקיים היינו תוך ז' לזכר או י"ד לנקבה וכ"כ העט"ז ואף שדעת ר"ת כן הוא מ"מ באותן המקומות שאין נוהגין להמתין מ' לזכר ופ' לנקבה אין חוששין לדעת ר"ת דאל"כ תצטרך ב' טבילה לדעתו וכמבואר בד"מ מדברי הש"ך עצמו בס"ק א' וצ"ע וסיים עוד הש"ך ולענ"ד יחמיר לפרוש ממנה ליל מ"א וליל פ"א במפלת משום ספק זכר או נקבה ועיין בט"ז ס"ק ב' לית מאן דחש לה:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:2
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:2](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/194:2)

**אינה חוששת לולד.**אבל לאחר מ' חוששת לזכר ולנקבה וכן מבואר בש"ס פ' המפלת דהלכתא כחכמים דיצירת הזכר והנקבה לארבעים וכ"כ הטור אכן בשם הרמב"ם כתב דיצירת הזכר לארבעים ונקבה לשמונים וכרשב"ג וצ"ל דפסק כן משום דבפ"ב דכריתות דף י' מוקי רבא דהוא בתרא סתמא דברייתא כוותי' מכלל דהלכתא הכי (ועפ"ז ישבתי ע"ד הדרשה מה שמקשים התוספות בקידושין דף ל"ד ע"א ד"ה גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי וכו' והא דכתיב כי היא חייך דמשמע אשה נמי חייבת בת"ת מה"ט גברא בעי חיי ע"כ ואם אמרי' דיצירת הנקבה לשמונים לא קשה מידי דהא איתא בש"ס ובמדרש דלכך תלה הכתוב התורה בנר ה' נשמת אדם אמר הקב"ה התורה נתנה לארבעים ונשמה נוצרת למ' אם אתה משמר את נרי שנתנה למ' אני משמר את נשמתך וא"כ הנקבה שיצירתה לשמונים אינה חייבת בת"ת מטעם כי היא חייך וק"ל) וכן נראה מסוגיא דש"ס ריש סוטה ותוס' שם בהא דאמרינן מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצא בת פלוני לפלוני וכתבו תוס' שם קודם יצירת הזכר כו' משמע דוקא קודם יצירת הזכר מכריזין מדקאמר מ' יום קודם משא"כ בנקבה דיצירתה לשמונים ומשמע דמיד באותה שעה שמזריע הבת קול יוצא וכ"כ הפרישה בס"ק י"ד אך שכתב להיפך וז"ל דהסוגיא זו דסוטה משמע להדיא דבמ' יום נגמר אפילו הנקבה דאי לפ' הל"ל פ' יום קודם יצירת הולד וא"ל דעיקר ההכרזה הוא על הזכר דז"א וכו' וא"א לומר שמכריזין בן פלוני בשעת יצירתו לבת פלוני שעדיין לא נזרע ונוצר וק"ל עכ"ל בודאי נתעלם ממנו דברי התוספות אלו דמבוארים להיפך ע"ש וכן מוכח שם להדיא בש"ס דאזכר קאי וכדקאמר שם שדה פלוני לפלוני וק"ל ועיין בב"י שכתב שהרמב"ן ג"כ פסק כהחכמים ושסופר מוטעה אטעיה לטור שכתב בשמו להיפך ובב"ח כתב שצ"ל הרמב"ם במקום רמב"ן ובאמת גם הרמב"ם פסק כחכמים וכמ"ש ג"כ הב"י:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:3
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:3](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/194:3)

**עד כ"ג יום.**דהיינו בלא אותו יום של יציאת השליא. ב"י:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:4
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:4](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/194:4)

**עד שיצא רובו.**ומבואר מדברי הפוסקים דהיינו מדאורייתא אבל מדרבנן טמאה לידה:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:5
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 194:5](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/194:5)

**את ידו.**לאו דוקא ה"ה אבר אחר: