## Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 188

###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:1
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:1](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:1)

**כל מראה אדום.**וז"ל הטור דבר תורה ה' דמים טמאים באשה ותו לא והאידנא שנתמעט הבקיאות חזרו לטמאות כל שיש בו מראה אדום וכו' ונ"ל דמטעם זה לא העתיק הטור והמחבר כיצד ינהג החכם עצמו לראות דם נדה דהיינו אם רואין דם בלילה ולעשות צל בידו על הדם כמבואר בסוף פ' כל היד וכ"כ הרמב"ם פ"ה מהא"ב משום דלדידן אינו טהור אלא מראה לבן וירוק וזה א"צ עיון ודקדוק היטב כי בקל יכול להבחין כל זה לכן בכל ענין שירצה החכם יוכל לראות כדי לטהרה או לטמאה וכ"כ הראב"ד בהשגות בפ"ה מהא"ב ע"ש:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:2
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:2](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:2)

**אלא מראה לבן.**ואפילו אינו לבן לגמרי אלא כמראה בגד לבן שנפל עליו אבק שהוכהה לבנוניתו טהורה. ב"י והסכמת האחרונים:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:3
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:3](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:3)

**וכן מראה ירוק.**כתב הב"ח כשיבא מראה ירוק ולבן לפני המורה בעודו לח לא יורה בו דבר עד שיתייבש דלפעמים אחר שיתייבש ימצא קצת אדום בקצותיו עכ"ל והט"ז והש"ך השיגו עליו באריכות וכתבו דאין נוהגין כן וכנ"ל ראיה מהא דאיתא ריש פ"ק דברכות אמר דוד לא חסיד אני כו' וידי מלוכלכות בדם ובשפיר ובשליא כדי לטהר אשה לבעלה הרי להדיא דאף כשהוא עדיין לח יכולין לראות כדי לטהרה דביבש לא שייך ידי מלוכלכות וק"ל:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:4
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:4](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:4)

**השעוה.**או אתרוג או חלמון ביצה. ל' פוסקים:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:5
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:5](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:5)

**אין סומכין עליה.**לשון הרשב"א דילמא כי היכי דלדידן לא איתברר איהו נמי לא קים עליה ולא יכלינן למיקם עליה וסברא כזה היה ואינו עכ"ל והובא בב"י ולפ"ז נראה דאם האשה מביאה דם הראשון ואומרת זה שהוא כזה טיהר לי פלוני חכם דנאמנת דהרי אנו רואין שאינה טועה בדמיונות אך מסוגי' דש"ס סוף פ' כל היד מוכח דאף כה"ג אינה נאמנת דאל"כ אמאי לא מתרץ הש"ס התם עובדא דילת' הכי וגם ל' רש"י שם משמע דכל היכא דהדם לפנינו אין סומכין על נאמנות האשה וצ"ע:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:6
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:6](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:6)

**וכן אשה שנעקר מקור שלה.**עיין בב"ח שהניח דין זה בצ"ע וכתב הש"ך דכשהחתיכות נופלות ממנה בלא דם טהורה אליב' דכ"ע ובט"ז מבואר דאין להחמיר כלל בדינים אלו וכנלע"ד עיקר דאין לזוז מפסק הש"ע דכדאי הוא הר"ש והרא"ש והטור ורי"ף לסמוך עלייהו:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:7
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:7](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:7)

**ומחמת מכה היא.**כ"כ הרב בד"מ לפרש דברי הטור והשיג על הב"י שכ' דלא תלינן במכה שבמקור עצמו ועיין בתשובת מהר"מ מלובלין סימן תי"א שהאריך לפרש דברי הב"י ע"ש ועיין בלחם חמודות בפ' המפלת שהשיג על הרב וכתב דעיקר הטעם של הטור אף דליכא מכה יש להכשיר כיון שאין דרך הדם לבא כדרך זה וכ"כ הע"ז וכתב הב"ח דדוקא שלא בשעת וסתה אבל בשעת וסתה טמאה ונ"ל פשוט שזה גם כן דעת הרב דכיון שמדמה דין זה וכ' ומחמת המכה היא וכבר כ' הרב לעיל בסימן קפ"ז סעיף ה' בהג"ה ובשעת וסתה או מל' יום אינה תולה במכתה דאל"כ לא תיטמא לעולם עכ"ל הרי להדיא דבשעת וסתה אינה תולה במכתה כלל וכ"ז פשוט ודלא כמ"ש הט"ז דמשמעות הרב שכתב כאן בסתם ובסעיף ה' כתב דוקא שלא בשעת וסתה כו' מכלל דכאן אין חילוק עכ"ל ולא ירדתי לסוף דעתו כלל דלאיזה ענין הוצרך הרב לכתוב כאן חילוק זה שכבר כתב דין זה לעיל בהדיא משא"כ בסמוך סעיף ה' דלא ראתה דם כלל רק דברים יבשים ממילא הסברא נותנת לטהר אותה אפי' בשעת וסתה (כמ"ש הש"ך באמת שם בס"ק ט"ו ע"ש) ע"כ אצטריך הרב לאשמועינן דאעפ"כ בשעת וסתה טמאה ודו"ק:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:8
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:8](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:8)

**דומיא דשפופרת.**דהיינו דק שבדקים כמבואר ס"ס זה:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:9
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:9](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:9)

**בין לח בין יבש.**עיין בסמ"ע בסימן ע"ב ס"ק ח' דעל הרוב בין האחרון פשוט יותר מ"מ כאן על כרחה צ"ל דבין הראשון פשוט יותר דעיקר האבעיא הוא ביבש דלח פשיטא דמטמא:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:10
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:10](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:10)

**ועמדו בבית.**אמים דנשאבו מהמעיין קאי דאלו מי נהר בלא עמידה בבית הן חמין כ"כ הב"י והוא משמעות הפוסקים הראשונים וכ"כ הב"ח והפרישה ואע"ג דבא"ח הלכות פסח סימן תנ"ה מבואר דמי נהרות קרים הם ומשום הכי אין צריכין העמדה ולינה כלל ומותר ללוש בהם מיד משא"כ מי מעינות חמין הם על כן צריכין העמדה י"ב שעות כדי להקירן שאני התם דקאי אמים שנשאבו בחדש ניסן שהם ימות הגשמים דאז המעיינות רותחין משא"כ בימות החמה הוא להיפך וכמבואר בש"ס מפסחים דף צ"ד ע"ב ועיין בא"ח שם בב"י:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:11
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:11](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:11)

**אבל אם יש שום להחלוח.**ול"ד לדלעיל ס"ב ראתה דם בחתיכה אפילו מבוקעים טהורה דהתם הדם הוא בתוך החתיכות אלא שהוא בבקעים משא"כ הכא שלחלוח הדם הוא על גבי החתיכות. ש"ך בשם המ"מ:


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:12
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:12](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:12)

**ודוקא באשה שיש לה וסת.**הש"ך השיג על דין זה דכיון דאינה רואה אלא דברים יבשים אפילו בשעת וסתה טהורה וכ"כ בספר אפי רברבי ואפשר דגם דעת הרב כן הוא ומ"ש ודוקא באשה וכו' ושלא בשעת וסתה קאי אמאי שכתב לפני זה דאם בדקה ג' פעמים כו' שוב א"צ לבדוק דהיינו דוקא שלא בשעת וסתה אבל בשעת וסתה בכל ענין צריכה בדיקה (וכן משמע בלבוש) . אבל אם בדיק בפושרים ולא נמוח דעת הרב גם כן דטהורה היא ועמ"ש לעיל ס"ק ז':


###### Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:13
[Torat HaShlamim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 188:13](https://torahapp.org/share/book/Torat%20HaShlamim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/188:13)

**וי"א שגם לזה.**כתב הש"ך דעיקר כסברא ראשונה וכן הוא דעת המחבר בש"ע שהביא דעה ראשונה בסתם: