## Tosafot HaRosh on Berakhot Daf 27b

###### Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:1
[Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Berakhot/r/27b:1)

**ולא אחורי רבו משום יוהרא.** יש מפרשים משום שנראה כמשתחוה לרבו:


###### Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:2
[Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Berakhot/r/27b:2)

**הנותן שלום לרבו.** פרש"י כמו לשאר אדם שאומר שלום עליך ואינו אומר שלום עליך רבי, בירושלמי משמע שתלמיד אינו נותן שלום לרבו דגרסי' נהוגי גבייהו דלא שאיל זעירא בשלמא דרבא ומקיימי בנפשייהו ראוני נערים ונחבאו:


###### Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:3
[Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Berakhot/r/27b:3)

**שאני צבור דלא טרחינן להו.** פי' להתפלל אבל יחיד צריך לחזור ולהתפלל אבל לענין מלאכה אלו ואלו מותרין:


###### Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:4
[Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Berakhot/r/27b:4)

**אומר קדושה על הכוס או אינו אומר וכו'.** קס"ד משום דקדושה מן התורה הוא אין לו לאומרו מבעוד יום ומסיק שהיה אומר גם קדושה על הכוס משום דכתיב זכור את יום השבת דמשמע סמוך לכניסתו מדלא כתיב זכור ביום השבת:


###### Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:5
[Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Berakhot/r/27b:5)

**רב אמר תפלת ערבית רשות.** פסק ר"ח דהלכתא כרב באיסורי ותפלה איסורא הוא ולהכי תקנו פסוקים ויראו עינינו וקדיש בין השכיבנו לתפלת ערבית להודיענו שהיא רשות, ומ"מ בחנם אין לבטלה כדפי' לעיל וגם אין להפסיק בין גאולה לתפלה אלא מה א שתקנו לומר:


###### Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:6
[Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Berakhot/r/27b:6)

בעלי תריסין ת"ח הממונים על הדור:


###### Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:7
[Tosafot HaRosh on Berakhot 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Berakhot/r/27b:7)

**ה"ג אמרה ליה דילמא מעבירין לך אמר לה גמירי מעלין בקודש ולא מורידין.** שאם יעלוני לא יורידוני אם לא בפשיעתי, והכא נמי הות ליה שלא העבירוהו אלא גם הוא היה נשיא עמו ודילמ' עניש לך אמר לה יומא חדא לשתמש בכסא דמוקרא ולמחר לתבר, ואין צריך למחקו כמו שמחקו רש"י: