## Tosafot HaRosh on Kiddushin Daf 12a

###### Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:1
[Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Kiddushin/r/12a:1)

גמרא שלא יהו בנות ישראל כהפקר הלכך אפקיעינהו לקידושי מיניה לכל מקדש בפחות מדינר:


###### Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:2
[Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Kiddushin/r/12a:2)

סבר רב יוסף למימר פרוטה כל דהו אף אם יפחתו ממשקל של כל מטבע ומטבע רק שיהיו קצ"ב פרוטות בדינר:


###### Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:3
[Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Kiddushin/r/12a:3)

א"ל רב יוסף א"ה היינו דתנינן צא וחשוב וכו' השתא אלפים לא הויין יותר מאלפים קרית להו אא"כ דפרוטה מקרייא בכל דור ודור לפי המטבע ניחא דבדורו של תנא נפחתו השקלים והפרוטות והיו בשתי סלעים של משה יותר מאלפים פרוסות של דורו דאשה משערינן בשקלו של משה אא"א דכל הפרוטה השנוייה בדברי התנאים היא פרוטה של משה לא הוו כולי האי:


###### Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:4
[Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Kiddushin/r/12a:4)

ל"ק הא דאייקור איסרי נ"ל דה"ה דהוה מצי למימר הא דאייקור פריטי וקם שיתא באיסר הא דזול פריטי וקם תמניא באיסרא והכי איתא בירוש' ר' חנניה ור' מנא ר' חנניה אומר נחשת באתרא קאים כספא זיל וכספא יקיר ר' מנא אמר כספא באתרא קאי נחשת זלזל נחשת יקיר על דעתיה דר' חנינא לעולם שמנה נשים מתקדשות באיסר על דעתיה דרבי מנא פעמים ששת פעמים ח':


###### Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:5
[Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Kiddushin/r/12a:5)

חיישינן שמא שוה פרוטה במדי חומרא דדבנן היא דמאורייתא אין להקדיש אלא מקומו ושעתו והא דקרי ליה בתר הכי קידושי ספק לא שיהא בו שום ספק מדאורייתא:


###### Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:6
[Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Kiddushin/r/12a:6)

הא בקידושי ספק ואינה מותרת לאחר בלא גט וגם נמי צריך לקדשה הראשון קידושין אחרים ודאין, ונ"ל דמגרש ראשון ונושא שני אבל מגרש שני ונושא ראשון לא דאמרינן בשמעתין קמייתא בגיטין יצא עליה קול מראשון ובא אחר וקדשה קדושי תורה מהו אמר רב הונא מגרש ראשון ונושא שני אבל מגרש שני ונושא ראשון לא מ"ט אתי למימר מחזיר גרושתו מן האירוסין אפי' רב ששת בריה דרבא דאמר התם אף מגרש שני ונושא ראשון מימר אמרי עיינו רבנן בקידושי שני וקדושי טעות הוא מודו הכא דדוקא מגרש ראשון ונושא שני דלא דמי דהתם דיצא עליה קול דנתקדשה מראשון קידושי ודאי מימר אמרו עיינו רבנן ובדקו בקול שהיה אמת וביסטלו קידושי שני אבל הכא שהדבר ידוע שאין בו שוה פרוטה ליכא למימר קידושי טעות הוו של שני אלא שחששו לומר דילמא שוה פרוטה במדי וגרשה ראשון ונשאה שני וגרשה והחזירה ראשון והתם נמי קי"ל הלכתא מגרש ראשון ונושא שני:


###### Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:7
[Tosafot HaRosh on Kiddushin 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Kiddushin/r/12a:7)

רב חסדא לא סבר לה ההיא דשמואל הכא לא מצי לשנויי הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק והוה משער רב חסדא אי אית ביה שוה פרוטה אז מקודשת לראשון ואי לית ביה שוה פרוטה יגרשנה הראשון ותשאר תחת השני דהא חזינן דלא אצרכה גט מראשון מדפרשי רבנן ממשפחת השני אלא ודאי לא סביר לן ההיא דשמואל: