## Tosafot HaRosh on Niddah Daf 14b

###### Tosafot HaRosh on Niddah 14b:1
[Tosafot HaRosh on Niddah 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Niddah/r/14b:1)

באותה בדיקה דקודם המנחה:


###### Tosafot HaRosh on Niddah 14b:2
[Tosafot HaRosh on Niddah 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Niddah/r/14b:2)

**רב אמר היא היא תחלתן אע"פ שאין סופן.** והאי דקתני במתניתין ביום השביעי משום ר' יהושע נקטיה:


###### Tosafot HaRosh on Niddah 14b:3
[Tosafot HaRosh on Niddah 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Niddah/r/14b:3)

**הכא קמ"ל סופן אע"פ שאין תחלתן.** והאי דנקט מתניתין יום ראשון משום ר' יהושע ור' עקיבא נקטיה:


###### Tosafot HaRosh on Niddah 14b:4
[Tosafot HaRosh on Niddah 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Niddah/r/14b:4)

**איני והא כי אתא רבין כו'.** אע"ג דאליביה דר' אליעזר קאמר מ"מ פריך ליה דלא אשכחן תנא דס"ל סופן אע"פ שאין תחלתן הלכך לא מיבעיא ליה לפרושי דברי ר' אליעזר הכי:


###### Tosafot HaRosh on Niddah 14b:5
[Tosafot HaRosh on Niddah 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Niddah/r/14b:5)

**ואי ס"ד לא בעינן ספורי' לפנינו ביממי ליטבלה.** ואי משום דבעינן הפסקה בשלישי כדקאמר רבא לעיל נדה שהפרישה בטהרה בשלישי שלה אלמא בלא הפרשה אינה יכולה לספור. חומרא בעלמא היא ומדרבנן ואינה נמנעת בשביל זה מלטבול כיון שטבילה בזמנה מצוה ואפילו בעיא הפסקה מן התורה טובלת דשמא הפסיקה ולאו אדעתה כיון דבאיזה יום שהפסיקה מועלת הפסקתה אבל אין לחוש ולומר שמא בדקה ביום ראשון של ספירה ואיכא תחלתן וסופן שבאתה שעתה שבדקה לפנינו יום שביעי של יום זה:


###### Tosafot HaRosh on Niddah 14b:6
[Tosafot HaRosh on Niddah 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Niddah/r/14b:6)

**לאו מי אוקימנא כר' עקיבא.** משמע דר' חנינא לא מיבעי ליה לאוקומי כר' עקיבא דאתיא שפיר כר' אליעזר. מתוך כך נראה דהלכה כרב דסופן אע"פ שאין תחלתן. דסוגיין דסוף המפלת כוותיה וכ"ש בתחלתן ואע"פ שאין סופן. מיהו יש לדחות דר' חנינא נמי לא מיתוקמא כר' אליעזר דכיון דלא בעינן ספורי' לפנינו בכל הימים א"כ חומרא בעלמא היא דבעי סופן ותחלתן ולאו מדאורייתא הלכך מטבלינן לה משום טבילה בזמנה מצוה. וכי פריך הכא לרב הוה מצי לאקשויי. ולטעמיך היכי מצי מוקמת לה בשום ענין כר' אליעזר ולישנא משמע כן דקאמר לאו מי אוקימנא כר' עקיבא משמע אפי' ליתא לדרב:


###### Tosafot HaRosh on Niddah 14b:7
[Tosafot HaRosh on Niddah 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20HaRosh%20on%20Niddah/r/14b:7)

**ז' לנדה ותרי לזבה.** מכאן אינו יכול לדקדק דלא בעינן ספורים לפנינו דחשבינן להך יום ספירה אע"פ שלא הפסיקה בטהרה אתמול בתחלת יום הספירה משום שאין לחוש מה שלא הפסיקה בטהרה כיון שיום הספירה בדקה ומצאה טמא טהור. א"נ אפי' לא בעינן ספורים לפנינו לגמרי גבי שומרת יום לענין זבה גדולה אפשר דבעינן ספורים לפנינו כגון שבאת לפנינו בין השמשות. והא דקתני בין השמשות אמרה ראיתי ה"פ באתה לפנינו בין השמשות ואמרה טמא ראיתי אבל לא אמרה שהראיה היתה בין השמשות: