## Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma Chapter 3

###### Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:1:1
[Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Mishnah%20Yoma/r/3:1:1)

[אות יד] **במשנה אמר להם הממונה.**עיין תי"ט (רפ"ח דסוטה) ד"ה ונגש הכהן:


###### Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:1:2
[Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Mishnah%20Yoma/r/3:1:2)

[אות טו] **[שם במשנה] אם הגיע זמן השחיטה.**והא דלא אמר אם הגיע זמן סידור ב' גיזרי עצים שהוא דוקא ביום כדכתיב ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר כיון דאית ליה תקנתא לא קתני דאף אם טעו במאור הלבנה אית ליה תקנתא לפורקה ולחזור לסדרה. גמרא (ספ"ב דלעיל):


###### Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:3:1
[Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Mishnah%20Yoma/r/3:3:1)

[אות טז] **בהרע"ב ד"ה לעבודה. לאו דוקא.**אף דמק"ו דיום הכפורים ליכא למילף רק לעבוד עבודה כמו התם ביוה"כ מ"מ מדרבנן טעון טבילה בנכנס לחוד דגזרו שלא יעבוד. תוספות:


###### Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:4:1
[Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Mishnah%20Yoma/r/3:4:1)

[אות יז] **בתי"ט ד"ה ואת האברים. והרמב"ם העתיק גם כן המשנה כלשונה.**הרמב"ם כתב (שם וברפ"ד) החביתים והנסכים ושם נסכים כולל סולת ויין כמו שהקדים הכלל (בפ"ד מהלכות מעה"ק) וכמ"ש התי"ט (פ"ד דזבחים). [ובריש פ"ה דשקלים וכמו שרמז ע"ז לקמן בסד"ה של בין הערבים]. שיח יצחק:


###### Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:5:1
[Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Mishnah%20Yoma/r/3:5:1)

[אות יח] **במשנה כדי שתפוג צנתן.**לשון הרמב"ם בחבורו שאין שבות במקדש. וזהו כגירסת תוספות בסוגיין דמדרבנן אסור במדינ' דהוי מצרף אבל במקדש אין שבות. וכתב הפר"ח (בסמ"ח) ומשמע דלא שרי בכך אלא בד' טבילות שהיה במקום קדוש אבל טבילה א' דהיתה בחול לא והכי דייק מתני' דלא קתני להך דעששיות מקמי טבילה ראשונה אלא לבתר דטבל קתני ואם היה זקן:


###### Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:6:1
[Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Mishnah%20Yoma/r/3:6:1)

[אות יט] **בהרע"ב ד"ה ובקודש היתה. במקום קדוש.**אף דהך קרא בקידוש כתיב כמ"ש התי"ט (מ"ג) מ"מ מדאפקיה רחמנא לקידוש בלשון טבילה ילפי' לה מה קידוש במקום קדוש אף טבילה במקום קדוש. ופירש"י (בדף ל"ב ע"ב) אבל טבילה ראשונה לא ילפת מיניה דהא לאו דאורייתא היא עכ"ל. ותמוה לי הא סוגיא ערוכה גמרי' חמש טבילות ועשרה קידושים טובל כה"ג ומקדש בו ביום הרי דטבילה ראשונה ג"כ דאורייתא ועי' בתי"ט (משנה ג') ד"ה חוץ מזו. שוב ראיתי בתוספות ישנים שכתבו דלאו ה' טבילות גמירי להו אלא דשינוי עבודות גמירי להו וממילא איכא ה' טבילות כדילפינן מקרא דמעבודה לעבודה צריך טבילה עיי"ש. וא"כ דברי רש"י נכונים דהא מקרא ליכא למילף רק דמעבודה לעבודה צריך טבילה. אבל טבילה א' ליכא לימוד והוי רק דרבנן ואף דבכל ימות השנה כשבא לעבוד צריך טבילה כדאיתא במשנה ג' ומבואר בהרע"ב שם דילפי' מק"ו והוי דאורייתא י"ל דרש"י ס"ל דמתני' דלעיל דקתני עלה חוץ מזו בלבד אתיא באמת כרבי יהודא דס"ל בסוגיין דטבילה בכל ימות השנה מדרבנן הוא וסרך טבילה הוא אבל לבן זומא דיליף בק"ו באמת ס"ל דהיה בקודש וכדמוכח לומר לדברי תוס' (דף ל') ד"ה ומה המשנה לפי מ"ש תחלה הא דלא פרכי' דמה לטבילה התם דבעינן במקום קדוש. דהיא גופא נילף דבעינן מקום קדוש עיי"ש. וצ"ל הא דקתני במתני' חוץ מזו לא אתיא כבן זומא. ודו"ק. אולם הת"י לעיל (דף ל') כתבו דטבילה ראשונה דיוה"כ גם ר"י יליף לה בק"ו עיי"ש. וצ"ל הא דלא בעיא במקום קדוש היינו כדמסיק תוס' שם דסברא הוא כיון דאכתי לא נתקדש בבגדי קודש דיטבול בחול ואתיא מתני' גם אף כב"ז. וכמ"ש הרע"ב שם. אבל בכוונת רש"י י"ל כמ"ש:


###### Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:7:1
[Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Yoma 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Mishnah%20Yoma/r/3:7:1)

[אות כ] **בהרע"ב ד"ה הכל ל' מנה. לאותן של ערבית.**ובעינן דשחר עדיפא משל ערבית. גמרא (והובא בתי"ט כאן):