## Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin Daf 49a

###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:1
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:1)

אבל בשבח יוחסין. שאמ' לשלוחה צא וקבל לי קדושין מפלוני שאמר לי שהוא לוי ונמצא כהן אפי' ר"ש מודה דקפידא הוי שזה דעת קצת בני אדם שאין רוצין להתחבר עם גדול מהם שמתגאה עליהם:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:2
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:2)

מסנא. מנעל גדול ממדת רגלי איני חפצה:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:3
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:3)

שיקרא כל התורה:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:4
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:4)

כצורתו שבא לחסר תרגום אונקלוס כגון לא תענה על ריב לא (תהרהר) [תסהיד] על דינא:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:5
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:5)

מחרף. מבזה המקום ומשנה את דבריו שמוסיף מדעתו. תרגום דידן של אונקלוס שהוא מסיני כדאיתא במגילה ושום שכל זה תרגום ששכחוהו וחזר הוא ויסדו:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:6
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:6)

קרא משמע יודע עשרים וארבעה בדקדוק:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:7
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:7](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:7)

הלכות משנה. מדרש. ור' יוחנן דאמר כמאן:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:8
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:8](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:8)

והלכתא כחזקיה דהוא רביה דר' יוחנן. ועוד דהא איפסיקא הלכתא כתנא שהוא משנה ולא חשבינן תורה אלמא תנינא משמע הלכתא ולא תורה:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:9
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:9](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:9)

בן עזאי ובן זומא תלמידים ובחורים היו ולא באו לכלל סמיכה ולא היו בימים ההם כמותם כדתנן משמת בן עזאי בטלו השקדני':


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:10
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:10](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:10)

בכל מקום. באיזה מקום מן המקומות שיהיה:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:11
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:11](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:11)

כלה. דרשה כמו אגרא דכלה דוחקא. ור"ש פי' אפי' במסכת כלה שאין בה עומק וברייתא היא כלה בלא ברכה אסורה לבעלה כנדה ע"כ. והעיקר מה שפי' שכל מה שדורשין בהלכות מועדות שהכל בקיאים בה. ומשני אלו השמועות מהא דתלמיד ומהא דחכם. יוצא ששם תלמיד מונח אפי' במי שלא למד אלא ענין א'. ושם חכם מונח לפי שיודע לסבור בו סברא כמו שכתבנו בסוף הוריות דבר חכמה מילתא דתליא בסברא. ר' אליעזר עשיר היה דהוה מעשר בכל שתא תריסר אלפי עגלי:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:12
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:12](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:12)

בע"ז דוקא שהקב"ה מצרפה למעשה דכתיב למען תפוש את בני ישראל בלבם אבל בעבירה אחרת לא מקרי רשע במחשבה ובהני תרתי מקודשת מספק דשמא הוא:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:13
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:13](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:13)

לא אמר לא הזכיר ולא הודיע מפני זה אני מוכר:


###### Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:14
[Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin 49a:14](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Ri%20HaZaken%20on%20Kiddushin/r/49a:14)

שבלב ונאנס ולא הודיע (ולא) [אלא היה] במחשבתו כך אף ע"פ שאמת הוא שלכך כיון דהא שמעי' ליה מעיקרא שמפני זה היה רוצה למכור נכסיו הואיל ובשעת המכר לא פרסם והודיע מחשבתו אלא נשאר בתוך לבו אינן כלום שלא הטעתו ואיהו אטעי אנפשיה ודברים שבלב אינו דברים: